تقرير جي مکيه قسمن (گريڊ 2). تقرير جي ڪهڙي قسم آهن؟

هڪ ڪجھ کان سواء هر شخص ڳالهائيندڙ ٻولي جو استعمال ڳالھ ٻولھ ڪري سگهو ٿا. ماڻهو شريڪ طرفان سندن جذبات ۽ احساسات کي ظاهر ڪري ٿو، ماني جي باري ۾ ڳالهائي ٿو، thrilling. سڀيتا جي هڪ اعلي سطح کي جنم سان ڳالهائيندي فعال انسان. ادب ۾ فڪري اتي تقرير جي درجيبندي لاء بيشمار سبب آهن. عام طور، ته جيئن ٻوليء جي مطالعي رابطي جو هڪ وسيلو هيٺيئن عمل آهي ته ٻين سان انساني شعور جڏهن زباني لهه وچڙ ۾ نمودار جي سمجهه لاء ضروري آهي. unconsciously ۽ قدرتي منعقد ٻولي سکي جي حصول کان پوء. اسڪول جي پروگرام جو ڪم تقرير ڪلاس 2 جي شاگردن جي قسمن جي باري ۾ ان جي نظريي سان آشنائي حاصل ڪرڻ ڏئي ٿو. مستقبل ۾، هن لساني مسئلو شاگردن philology specialties زير تعليم. هي مضمون جي ٻولي جي فارم مندن جي typology تي آهي.

interlocutors جو تعداد

پهريون، جي simplest فارم تي غور تقرير. سنڌ جي تعليمي پروگرام مطابق 2 اسڪول طبقي آلاپ ۽ monologue جي حوصله ڪ. هيء درجيبندي هڪ بنياد جي حيثيت ۾ رابطي جي عمل ۾ شرڪت جو تعداد ڪئي. پوء، انهن لفظن جي "-log" جي هڪ ئي حصو آهي، جنهن کي "لفظ" جيئن ته يوناني مان ترجمو ڪيو، "احساس" ان آهي. " سنڌ جي "مونو" جو مطلب آهي "هڪ" جي ساڳي ٻولي کان ان جي اصليت لڳن ٿا. اهڙيء ريت، هڪ monologue - اهو هڪ فرد آهي ته يا ته پاڻ ڪري يا ڪنهن به پهتو کي منھن آهي. موڙ، جي "ڌار" يوناني مطلب ۾ جو حصو ع ۾ "ٻه." انڪري، آلاپ - ٻن interlocutors جي وچ ۾ ڪوبه پيغام جي واٽو آهي. هن ۾ شامل انهن مان هر هڪ جو هڪ monologue آهي. آلاپ جي احساس جي replicas تبديل ڪرڻ آهي.

۽ جڏھن چيو تقرير جي ڪهڙي قسم، ماڻهن کي اڪثر ڪري صرف سنڌ جي سڀ کان عام وصف طور حوالو ڏنو آهن آهن. تنهن هوندي به، رابطي جي ٻئي اهڙي قسم جي polylogue آهي. "مدرسه" مطلب ته "ڪيترن ئي". هتي اسان کي ٻه يا وڌيڪ interlocutors جي موجودگي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن.

جي ٻڌايون جي فطرت

ڇا ٻين خطاب جي قسمن؟ 2 طبقاتي، سڌي رابطي جي درجيبندي زير تعليم نه رڳو interlocutors جي تعداد تي مشتمل آهي. زبان جي درجيبندي لاء هڪ ٻئي سبب جي حسن ۽ سندس انداز جي sublimity ڏي ٿو. هن سچ جي بنياد تي، اظهار جي ڪنهن به اهڙي بنيادي قسمن جي، جي قبل از ڄاڻو، ادبي ۽ مندن متن جي حيثيت. پهريون، ٻوليء جي پهرين قسم جي ٻڌ.

بس چوڌاري نظر

جي ڪردارن depict ڪرڻ - اسان کي خبر آهي، ته جيئن ماڻهن کي پهريون ڀيرو آواز ڪرڻ سکيو آهي، ۽ صرف وري. شروعات ۾، اهو صرف زباني صورت ۾ وجود ۾. Preliterate ٻولي اڄ اڪثر سماجي لهه وچڙ، جنهن جي لکڻ ۾ ۽ سائين جي ضرورت نه ڪندو آھي جي هڪ prototype جي وجود ۾ ئي نقطي کي رڪارڊ ڪيو ويندو ڪڏھن شامل آهن. اهي زباني ڳالهين، جي مک پري قصا تي لکو ڪرڻ، افواهون بار بار منتقل جي مختلف قسمن ۾ شامل آهي. لسانيات جي نظريي کي قبل از ڄاڻو تقرير حيران ٿي، آلاپ ۽ هڪ لوڪ ڪهاڻي جي سڀ کان وڌيڪ عام صفت آهي. چونڊ جي بنياد پيغام playback جو انگ آهي. پوء، سڀيئي حيران ٿي رڳو هڪ ڀيرو خبر آهي. تقرير جي هن قسم جي بنيادي مقصد - انٽرويو جي هر ميمبر کي ڪجهه معلومات پهچائيندو. هي پيغام جيترو جلد ان ڳالهه، سڀ interlocutors ڪري اچي ته جيئن ان کي بار بار reproduction ضروري نه آهي موجود لاء پڄي ويندو. reproduction تي هڪ پابندي ڀڄي سگهي ٿو ڪري سگهجي، پر حيران ٿي هڪ مختلف روپ ۾ موجود ڪري ٿيندي آهي ته - آهي ته ڪردار misinform گپ جي روپ ۾.

آلاپ جي صورت ۾ ان کي Preliterate، اسان اڳ ۾ ئي ڏٺو آهي، تنهن هوندي به، هيء درجيبندي ۾، ان جي هڪ ٻڌائڻ مختلف معني ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. هتي جي وڌائڻ interlocutors جي تعداد ۽ ديني ۽ متن جي semantic بار جي انگ تي نه آهي. هن قدر جو گفتگو جي ساڳي موضوع تي مختلف ڪارڪردگي جي جھڙي ڳالھ جي هڪ مخصوص سيٽ جي حيثيت رکي ٿو. هڪ عام راڄ جي طور تي، گورنر حجاج بن صرف هڪ دفعو ڇاڪاڻ ته به بار بار مصدر جي صورت ۾، ڍنگ يا لفظ جي حڪم بدلجندڙ خبر آهن، هڪ جملي اڳ سنائي ورجائجي.

آخر ۾، هڪ لوڪ ڪهاڻي - اظهار جو هڪ preliterate قسم جو آهي، جنهن جي گھڻن دهرائڻ جي characterized آهي. هن جي هڪ لوڪ ڪهاڻي وسنديون هڪ ثقافتي ورثو آهي ۽ ان جي گورنر حجاج بن گڏوگڏ هن سال جي حوالي سان ڍڪيل آهن. هن قسم کي قوم قصا، ڏند ڪٿا شامل آهي.

ادبي گورنر حجاج بن

اسان جي ڳالهائيندڙ جي فطرت تي منحصر ڪري الحال ڪوبه پيغام جي قسمن جي پهرين طور preliterate ان جو جائزو ورتو. هاڻي اسان جي ادبي ٻولي کي ڦري ڏين. اتي هڪ جاء تي جهڙا رابطي کان پري آهي. تقرير جي اهڙي قسم جي هڪ اعلي ڀلارو، مجاز طور characterized آهي. شروعات ۾، ادبي گورنر حجاج بن ڪاغذ تي رڪارڊ ۽ زباني پيغام کي هڪ تمام پري جو تعلق آهي آھن. پر پوء اھي حفظ ۽ آواز ۾ تبديل ڪيو. اهو جي نتيجي ۾ گورنر حجاج بن سندن مثالي رياست حاصل ٺاهڻ لاء اهڙي هڪ پيچيده طريقيڪار لاء شڪر آهي. روسي زبان، بيان بازي ۽ homiletics ۾ ادبي تقرير جي ڪجهه قسمن ڪري سگهو ٿا. اسان کي انهن کي تفصيل سان ٻڌڻ گھرجي.

Oratorika

متن جي ادبي تفسير جو هي قسم جنهن اهم زندگي هڪٻئي سان ٻڌڻ متاثر هڪ مخصوص پهتو، جو مئٽرڪ ۾ انسان جو اظهار آهي. هن معاملي ۾ اسپيڪر سندن پهتو سان هڪ آلاپ قائم ڪرڻ ممڪن نه آهي. هن هڪ تقرير ۾ سنسڪار جو چوڻ تي مجبور ڪيو آهي. بيان بازي جو هڪ مثال عدالتي سوال آهي. مثال طور، سندس آخري بيان ۾ هڪ وڪيل ڳالهائڻ جي صلاحيتن فيسليٽيٽرز کي ۽ جي صورتحال جو هڪ ذاتي خواب جو مظاهرو ڪيو، پر هن کي پهتو سوال نه پڇن ٿا ڪري سگهو ٿا جو موقعو اٿس. شاگردن صلاح جي لفظن کي فوري طور تي ڏک مٿس سان متفق يا ڏسڻ جي پنهنجي نڪته کڻڻ نه ٿا ڪري پڇن.ذاتي. اهڙيء طرح، oratorika inherently ڪارڻ monologues.

homiletics

جڏهن کانئس پڇيو ويو سو چوڻ جو قسم (ادبي) موجود آهن، ان بيان جي قسم جو ذڪر نه ڪرڻ ممڪن نه آهي. وڌيڪ هڪ آلاپ وانگر oratorikoy homiletics سان مقابلو ڪيو. اها حقيقت به موجود زباني بيان لاء تيار آهي هتي ته، پر موصل ھڪ پيغام ۾ سڀ شوق ماڻهن ڏيڻ واجب نه آهي باوجود. هڪ راڄ جي طور تي، ان جي نتيجي تي پهتو ته تمام وڏو اثر لاء ڪجهه حصن ۾ ڦاٽن. اهڙي بيان جي عوام جي تعليم تي تمام وڏو اثر آهي. تقرير جي ڪهڙي قسم آهن جي سوال جو جواب، ان جي چرچ، ايڊووڪيسي بيان ۽ homiletic صنف ٽريننگ لڳي آهي.

چوپائي مال لفظ

homiletics جي هن قسم جي شاگردن، خاص طور تي، ان جي جذبات ۽ مرضي تي اثر تي روشني وڌي. چرچ homiletics واعظ فارم، انٽرويو ۽ confessions جي هڪ قسم ۾ موجود آهي. اول ته ان جي مقدس حقيقتن مان ڪجهه جو هڪ تفصيلي حساب آهي. سندس بيان ۾ مبلغ، ماڻهن ۾ موجود علم تازه ڪاري ڪرڻ جو حڪم ۾ ماڻهن کي وهم سندن لاڳاپي کي بهتر بنائڻ، انهن جي اهميت تي زور ڏنو. هن انٽرويو، موڙ ۾، عوام جي حقيقتن کي ته واعظ ۾ پيش ڪيون ويون آهن جو assimilation جو هڪ امتحان آهي. آخري قدم اقرار ڪيو آهي. توبه پادري، جنهن کي ان حد تائين ڇنڊڇاڻ، عملي طور، ماڻهن کي سندن prescriptions کان پوء به هڪ اظهار آهي، جنهن کي پنهنجي جيء ۾ سازگار تبديلين جي مقصد لاء هڪ شخص جو اثر ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي ڪيو.

تدريسي عمل

Homiletics پوري تعليمي نظام permeates. مکيه رابطي جي فارم جي استادن ۽ شاگردن کي مذاڪرات لاء، سيمينار ۽ لڪ / امتحان آهن. چيائون ته پادريء ۽ مؤمنن کي مٿي ڏي وٺ وچ ۾ رابطي جي varieties سان ڀيٽ ڪرڻ آسان آهن. هن مذاڪرات لاء، گڏو گڏ هڪ واعظ اهم مسئلن کي اجاگر ڪرڻ جو ارادو ڪيو ۽ ان جي ٻڌڻ جي وضاحت. تنهن هوندي به، جي چرچ homiletics، جنهن جي حڪم سندن جهڙي وڌائڻ ۾ معروف عوامي بيانن جي تلاوت شامل وسنديون، سنڌ جي تربيت جو پهتو نئين، حقيقتن کي نامعلوم معلومات جو هڪ پيغام ۾ شامل ٿي.

هاڻي انٽرويو سان تعليمي رابطي ورڪشاپ جي ايندڙ مرحلي ٿو به حد ۽ علم جي assimilation جي معيار جي تصديق ڪرڻ لاء ڏنيون شاگردن سان عملي رياضت. آخر ۾، هن جو امتحان اقرار جو هڪ قسم، جتي استاد جي حقيقتن کي جنهن جي انهن کي مذاڪرات ۾ پيش ڪيا ويا جي شاگردن 'تاثر جو جائزو وٺي رهيو آهي.

پروموشنل بيان

ماھر جي ورڇ ۽ ڪجهه معلومات جي اشتهارن تي ڳڙ تقرير، هڪ عربن معلوم حقيقتن کي، نئين سان سڃاڻي. اهڙيء طرح، پروپيگنڊا homiletics تربيت سان هڪ چرچ جي ميلاپ آهي.

هاڻي جيئن ته حجاج جي وجود جي فارم تي غور. انهن جي پهرين جي واڌاري لاء (خاص علم جي منتقلي جي لاء سرگرميون) آهي. جڏهن ته ٻئي قدم هڪ مهم جتي موصل پرتو کان عمل کي حق بجانب جي عبوري آهي. آخر ۾، پروپيگنڊا homiletics جي ٽين صورت اشتهارن، جنهن جي هڪ اثر وڳوڙ جي ڪارڪردگيء تي ڪنٽرول آهي.

آواز لکيل متن

اهو، ان شخص جيڪي ڪندا آھيو کي ڏاڍيان لکيل گھري هميشه نه آهي ته ان کي سکي ٿو. اهو ممڪن هو، مثال طور، پڙهڻ لاء. واٽ جو قسم، هن جي متن ۽ آواز جي ادبي بڻجي - ان ڳالھ جو قسم، جو لکڻ اچڻ. اھي مجاز ۽ ڪاغذ تي بيان جي انهن قسمن جي تيار ڪرڻي سبب جي متن جي منطقي تعمير آهي. جيئن ته عربن سمجهن ٿا، آواز هڪ سادي سيني جي روپ ۾ رونما ٿي سگھي ٿو. اظهار جي هن روپ ۾، هڪ راڄ جي طور تي، جي متن چئجي ياد، ڪجهه intonations ۽ منهن جا تاثرات جي استعمال جي ضرورت کان سواء. تقرير جي قسمن جي زير تعليم جو قسم، طبقي جي 2 شاگرد declamation وانگر لساني لحاظ سان ويٺا آهن. اهڙي پڙهائي هڪ سادي playback اکر ۽ expressive، به flatulence، rhythmic آواز، هڪ راڄ جي طور تي، نه آهي فن جو ڪم (سڀ آيتون).

readiness

نه زباني حجاج جي typology لاء هڪ ٻيو سبب آهي. اهڙيء طرح، جو سوال، سو چوڻ جو قسم آهي جواب، ڪلاس 2 جي حاصل علم جي بنياد تي، اظهار جي درجيبندي تيار جي ان مرتبي تي منحصر سبب ڪري سگهو ٿا. گهڻو ڪري عام طرح، اسان جي سنائي جي بيان برجستگي جي characterized ۽ جتان ٺاهي، آلاپ جي رخ ۾ آهن. Untrained قسمن ۽ تقرير جي صفت، مسلسل نمودار ڇاڪاڻ ته هر ماڻهو پري هڪ ڏينهن هڪ ڀيرو کان وڌيڪ سماج جي ٻين ميمبرن سان رابطي ۾ آهي. اهو اڳواٽ جهڙا رابطي نه سمجهيو وڃي ٿو، تنهنڪري اڪثر اتي نمودار تقرير غلطيون، هڪ ساھي، سادو سزائون ۽ سڀ کان عام لفظن جو استعمال. موڙ ۾، تيار تقرير (مثال طور، ڪاغذ) قبل از ٺهيل ڍانچي جي موجودگي جي characterized آهي ۽ logically جوڙائي.

سڀ معلومات هن مضمون ۾ شامل ڪرڻ لاء ڌيان ادا، جي هيٺ ڏنل تقرير سبب ڪري سگهو ٿا: آلاپ ۽ monologue؛ تيار ڪيو ۽ unprepared؛ preliterate، جو متن ۽ ادبي چئي.