سماجي سڃاڻپ: هن جو تصور، خاصيتن، سماجي گروهه جي سڃاڻپ

سماجي سڃاڻپ - هڪ تصور جنهن منھن سڀڪنھن نفسيات. علمي مقالا جي هڪ قسم ۾ هن مدت مليو. هن مقالي ۾ اسان جيڪي هڪ سماجي سڃاڻپ کي سمجهڻ لاء، جيڪي سنڌ جي قسمن ۽ ڪنڀار آھن جي ڪوشش ڪندو. تون به سکڻ ڪندو ته ان کي ڪيئن هڪ شخص جي سڃاڻپ کي متاثر ڪري.

سڃاڻپ ۽ سڃاڻپ

جي سڃاڻپ ۽ سڃاڻپ جي حوصله خاص intergroup لاڳاپن جي مطالعي جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ضروري آهي. اهي قدر ۾ بند آهي، جڏهن ته سائنسي لحاظ سان ته جيئن وڏي بابت تڪرار ڪيو. عام احساس ۾ سڃاڻپ ڪجھ به ڪرڻ جي ڪا به تشبيہ آهي. جي humanities ۽ سوشل سائنس ۾، خاص نفسيات ۾، سڃاڻپ جي مختلف قسمن جي نشاندهي ڪري. مثال طور، ان کي اڪثر هڪ نامعلوم مفعول له اعتراض اڳ ۾ ئي اتفاق يا ٻين اهم خصوصيتن جي بنياد تي ڄاڻي جي سڃاڻپ جي قيام جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي. ذاتي سڃاڻپ يا شناخت طور اهڙي ڪا شيء نه آهي. هن جي شخصيت غصو موجوده.

ڀڄي آيين فرائيڊ، psychoanalysis جو باني، پهرين سڃاڻپ جي مفهوم رائج ڪرڻ. تنهن هوندي به، ان جي سماجي نفسيات ۾ آهي، ان کي سڀ ۾ پکڙجي ويندو آھي. فرائيڊ جو اصلي غير شعوري سڃاڻپ emulation عمل سمجهيو. هن ايمان آندو آهي ته هن شخص جي نفسياتي تحفظ جي طريقن مان هڪ آهي. سماجي نفسيات ۾، ان تي ايمان آندو آھي ته جي socialization لاء هڪ اهم شرط جي سڃاڻپ، انسان جي assimilation (خاص ڪري ان جي ڏک ٻارن) اسڪيمون ۽ سماج ۾ رويي جي نمونن. فرد جي socialization جي نتيجي ۾ سندن لڳن ٿا سماجي ڪردار. هن کي احساس ٿيو ته هن هڪ خاص سان تعلق رکي گروپ (عمر، ور، مذهبي، سياسي، racial، نسلي)، جي معيار جي پٺيان وڃي.

سڃاڻپ جو تصور

جديد terminology سڃاڻپ ۾ هڪ سڄو جيئن ٻاهران کان ته اسان جي هتان آهي. اسان هن معاملي ۾ جو چوڻ آهي سگهن ٿا هڪ عمل جي نتيجي ۾ طئي ڪرڻ جو وجود. سڃاڻپ طور اهڙي ڪا شيء نه آهي. اهو ئي فرد جي ڪهڙا دنيا کي وهم. هيء هڪ خاص سماجي گروهه (طبقي، قسم، قسم) جي طور تي دلبر جي داخلي درجيبندي آهي. پوء ان جو سڀ کان عام روپ ۾ سڃاڻپ ٻين سان گڏ هڪ شخص جي سڃاڻپ آهي.

هينري Tedzhfelu جي نظام جي سڃاڻپ

هينري Tedzhfel، انگريزي نفسيات، سماجي سڃاڻپ نظريي جي خالق آهي. هن چيو ته گروپن جي وچ ۾ رشتي جي نفسيات جي تعليم حاصل ڪرڻ جو هڪ اهم حصو بنايو. هينري Tedzhfela نظريي مطابق، اهو سماجي رويي جي مختلف صورتون هلائيدڙ جو هڪ نظام طور پڙهائڻ لاء "خود تصور" جي شخصيت ممڪن آهي. هن نظام جي ٻن subsystems شامل آهن. انهن مان پهريون - ذاتي سڃاڻپ. اهو ئي رستو ئي شخص خود آڌار آهي جو ذميوار آهي، انفرادي علمي، جسماني، اخلاقي، ۽ انسان جي ٻين ڪنڀار جي جمع آهي. ٻيو ماتحت - گروهه جي سڃاڻپ. اهو هڪ، ور نسلي ۽ ٻين گروپن کي هڪ فرد جي اسائنمنٽ جي لاء ذميوار آهي. انساني شعور ۾ سرزد ذاتي سڃاڻپ کان ئي گروپ کي عبوري لاڳاپن intergroup کي interpersonal سماجي لاڳاپن جي مختلف صورتون کان عبوري، ۽ لکندا ڪري سگهي.

Tedzhfela ڪم سائنسدانن مان وڏي پيماني تي ٿيو. ان کان سواء، سماجي نفسيات ، اهي عروج هڪ بحث جو تعلق ڪهڙي قسم جي ذاتي ۽ سماجي سڃاڻپ جي وچ ۾ موجود ڪري ڏني. هن بحث اڄ ڏينهن تائين جاري آهي.

جي ذاتي ۽ سماجي جي سڃاڻپ

سڃاڻپ - هڪ تصور ، جنهن کي روايتي احساس ۾ فرد ڪنڀار ته ٻين ماڻهن کان فرد فرق جي هڪ سيٽ آهي. سماجي سڃاڻپ جي حوالي سان، ان کي اڪثر انهن جي ڪجهه سماجي گروپن سان تعلق رکندڙ جي فرد جي شعور جي نتيجي جي طور تي ڏٺو آهي. هن شعور جي دوران هڪ شخص جو ڪنڀار انهن گروهن ۾ پيدائشي عمل حاصل. ان کي گهرجي ته ٻنهي جي شعوري ۽ عملي سطح ٿو، ڪڏهن ڪڏهن ڏکيو ڪرڻ جي فرق جي وچ ۾ حوصله جيئن ذاتي ۽ سماجي سڃاڻپ. تحقيق اڪثر جيڪي مسلمه آهن جي باري ۾ خيال ڪيو.

سماجي سڃاڻپ جي قسمن

هن اصطلاح "سڃاڻپ" جي عصر humanities ۽ سوشل سائنس ۾ تمام وڏي پئماني تي استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو سمجهڻ ڪيو وڃي ٿو ته هن هڪ ملڪيت آهي ته اصل فرد ۾ پيدائشي عمل ڪيو ويو نه آهي. سڃاڻپ جي دنيا ۾ پاڻ کي انسان جي سلسلي، ماڻهن سان لهه وچڙ جي حدن ۾ قائم ۽ وقت کان مٿي اڀري آهي. نفسيات جو تعداد کي يقين آهي ته ان کي رڳو فرد رعيت ۾ پيدائشي عمل آهي. انهن کي يقين آهي ته هڪ ئي هڪ metaphorical احساس ۾ گروپن جي سڃاڻپ ڪرڻ سان منسوب ڪري سگهجي ٿو.

سائنسدانن، جي، نسلي ور، سياسي، علائقائي، عمر جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن جنس جي سڃاڻپ، ۽ پوء تي. المتوفي جاقسم ناهيون، ڇاڪاڻ ته فرد جي جوڙجڪ انهن مان هر هڪ جي قدر مختلف آهي. اها ڳالهه اهڙي وغيره جي رهائش جي انساني جاء تي، پنهنجي خاندان، سرگرمي، عمر، تعليم، نظرين، جيئن ته، هن وقت ۽ situational عنصر تي دارومدار ..

نسلي سڃاڻپ

ان کي چالو يا قومي ساٿ جنهن کي هن آھي ڪرڻ انسان جي تعلق ۾ تبديلين جي نتيجي ۾ ڦٽي ڪري سگهجي ٿو. وڌيڪ اڪثر جي ڀيٽ ۾ نسلي نه سڃاڻپ هڪ ڪجهه قومي خصلت جي "گڏي" ٻين ماڻهن کي (توڙي جو اهو هاڻي) جي نتيجي ۾ سڌريو. اهو عام طور سمجهڻ، فرد خود اختياريء جي عمل ۾ اچن ٿا. مثال طور، جيڪڏهن ڪنهن شخص جي سرنامو پڌرو نسلي ڪنڀار ڪئي آهي، ان کي سندس سڃاڻپ جو مطلب نه رکندو آھي. هي جيتوڻيڪ هن کي به هڪ سماج ۾ وجھندو آھي نسلي ڊويزن جي characterized ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو، هڪ خاص قوميت جي نمائندي جي حيثيت ۾ فرد جي خوداختياريء جي لاء ڪافي نه آهي.

جنس جي سڃاڻپ

اهو ابتدائي ننڍپڻ ۾ انسان جي حياتياتي ترقي ۾ پيدا ٿيو. Apparently، اهو حياتياتي عنصر جي نه فقط اندازو ڪري سگهجي ٿو، پر سماجي. مثال طور، غير روايتي جنسي تعارفي (جي صحبت جي سڃاڻپ) - تمام ڏکيو ته سڄو کي سمجهڻ لاء، سماج ۾ جيئن اڄ معيار ۽ جنس جي سڃاڻپ جي حالتن جي سمجھاڻي لاء هڪ سرگرم جدوجهد آهي. هي مسئلو سماجي نفسيات جي ڍانچي اندر حل نه ٿو ڪري سگهجي. اهو ماهرن جي هڪ وڏي انگ جي خيالات جي مدد سان هڪ نظام تجزيي جي ضرورت -. ثقافتي اڀياس، biologists، نفسياتي، وڪيلن ۽ ٻين ماڻهن ۽ گروپن جي عوام جي ڪيترن ئي ميمبرن کي انسان جو ازالو خاتمو جي متبادل سماجي سڃاڻپ طور تي نرمي ڪرڻ تي مجبور ٿي رهيا آهن.

جي سڃاڻپ ۽ ذاتي ترقي

شخصيت الهاس نگر سماج جي اثر هيٺ قائم آهي. پڙهائي ته عمر، نسب، سڃاڻپ ڪهاڻيڪار ڏيکاريا ويا آهن - جي مجموعي سماجي سڃاڻپ جي مرڪزي جزا آهن. عمر، نسلي يا جنس اتحاد جي پريشاني عمارت سازيء جي وجود ۽ فرد جي عام ترقيء جھليندا ڪري سگهو ٿا. مثال طور، اهي سڀ ensuing سان غداري جي جسماني ۽ ذهني صحت کي ناس ڪري سگهو ٿا،.

هلندڙ سڃاڻپ

ٻيو اهم مسئلو ڪجهه نقطي تي فرد جي سامهون - ور سڃاڻپ جي ٺهڻ آهي. سائنسدانن اڪثر جي باري ۾ ڳالهائي ور خود اختياريء. اهو عمل هڪ پيشو يا تعليم کي منتخب کان پوء سندس نوجوانن ۾ مڪمل نه آهي. هن شخص تمام اڪثر سندن زندگين اهڙي سندن ڪم ۾ پاڻ وصف تي مجبور ڪيو آهي. اهو فرد تي پر ظاهري حالتن تي نه رڳو دارومدار. مثال جي طور تي، سنڌ جي اقتصادي بحران. هنن بحران جي نتيجي ۾ ڪجهه professions، غير ضروري آهن، جڏهن ته ٻين کان وڌيڪ مشهور واه آهن. انسان جي بدلجندڙ پورهيو مارڪيٽ سان مطابقت پيدا ڪرڻ تي مجبور ڪيو.

رعيت ۽ سماجي سڃاڻپ جي اعتراض جي طور تي سماجي گروهن

سماجي سڃاڻپ - هڪ تصور آهي ته جديد سماجي نفسيات ۾ intergroup لاڳاپن جي طور سمجهڻ لاء مرڪزي آهي. سڀ کان پوء، هن کي هڪ اهم نقطو آهي ته فرد ۽ گروهه جنهن ان کي آھي لاء متحد آهي. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته معاشري ۾ سماجي گروپن - جي سڄو صفا heterogeneous آهي. تنهن ڪري، ان کي ڇا اسان جي مدت جي مطلب جي وضاحت ڪرڻ ضروري آهي.

اهي ميلاپن ڪنڀار ۽ حراست ۾ هڪ قسم جي لاء کولي ماڻهن، حقيقت اتي هڪ سماجي گروهه جي عام خاصيتون آهن ته باوجود آهن. تنهن ڪري فرض آهي ته ان جي specificity ۾ سماجي سڃاڻپ جي عمل جي گروپن جنهن کي هن شخص آھي جو مال جي آڌار آهي منطقي ٿئي ها.

هڪ سماجي گروهه جي خصلت خاصيتن جي پٺيان جيئن:

• ان جي ميمبرن جي وچ ۾ لهه وچڙ جو هڪ خاص طريقو آهي، جنهن جي هڪ عام سبب يا دلچسپي جي سبب آهي.
• هن گروپ، ان سان تعلق رکندڙ جو احساس، جنهن پاڻ کي ان جي مفادن جي تحفظ ۾ جلوه گر ۾ رڪنيت جي شعور؛
• جي ايسوسيئيشن جي نمائندن جي وحدت يا هڪ پوري طور تي ان جي ميمبرن جي موڪليل جو تاثر جي شعور، ۽ نه ئي کين، پر انھن جي چوڌاري ماڻهن کي.

گروپ حيثيت ۽ سماجي سڃاڻپ

سائنسدانن نوٽ ته جن واسطو ڪرڻ جي اعلي-حيثيت سماجي گروپن، عام طور تي گهٽ کان ٿنڪ جي باري ۾ گروپ رڪنيت جي ڀيٽ ۾ گهٽ-حيثيت سان لاڳاپيل. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته رڪنيت ۾ ميلاپن ۾ اهڙي اشراف ماڻهن هڪ خاص معيار. ٻين سماجي گروهن هن معياري سان سندن سڃاڻپ ٿو

stigmatized Memberships، لوئيندڙ، گهٽ-حيثيت گروپن منفي سماجي سڃاڻپ ڪري ويا آهن. هن معاملي ۾ ماڻهن، عام خاص حڪمت استعمال. مختلف مطلب جي مدد سان اهي فرد جي هڪ هاڪاري سماجي سڃاڻپ ماڻي. اهي يا ته گروپ ڇڏي ۽ هڪ کان وڌيڪ انتهائي touted، يا سندن گروپ وڌيڪ مثبت سھي ٿي آيو ڪرڻ ۾ داخل ڪرڻ لاء توکان موڪلائين تڏھن.

توهان ڏسي سگهو ٿا ته جيئن، سماجي سڃاڻپ جي ٺهڻ - هڪ پيچيده ۽ multifaceted عمل. جي حقيقت، ان جي وڌيڪ مطالعي جي ضرورت آهي.