سماجي شموليت ڇا آهي؟ قدر

هن اصطلاح "جڙڻ" ۾ گذري چڪو آهي جو سوشل سائنس ٻين disciplines کان - حياتيات، طبعيات، وغيره اهو هڪ سڄي ۾ connectedness differentiated عنصرن، گڏو گڏ انهن حصن ۾ integrating جي ترقي جي هڪ رياست طور ڄاتو وڃي ٿو .. سماجي جڙڻ جي عمل تي وڌيڪ غور ڪيو وڃي.

خلاصو

موجوده ادب ۾ اصطلاح "سماجي جڙڻ" پوء گھڻو نه ڌيان ڏنو ويو آهي. جڏهن ته ادب هڪ واضح conceptual مشڪن کي واهولو. تنهن هوندي به، جي درجه بندي جي ڪجهه عام ڪنڀار جي نشاندهي ڪري سگهن ٿا. объединение в целое, совместное сосуществование элементов системы, ранее разрозненных, на основе их взаимной дополняемости и зависимости. سماجي جڙڻ - هڪ سڄي ۾ unification، جي جزن جي ناتي-وجود، عربن انهن جي پاڻ ۾ complementarity ۽ انحصار جي بنياد تي پکيڙي آهي. جي encyclopedic ڊيٽا تجزيو ڪرڻ، اسان جي طور تي تصور جي وضاحت ڪري سگهو ٿا:

1. ان حد تائين جو فرد جي يونين، انهيء، ريتن رسمن سان گڏيل عقيدي جي بنياد تي هڪ گروهه يا هڪ ٽيم سان تعلق رکندڙ جو احساس جنهن کي.
2. مرڪب integrally عنصرن ۽ حصن.
3. هن حد تائين جنهن فرد ادارن ۽ subsystems جي ڪم اعزازي آهن، متضاد نه.
4. ته ٻين subsystems جي ملائي سرگرمين جي حمايت خاص ادارن جي موجودگي.

Auguste Comte، Herbert اسپينسر، Emile Durkheim

جي positivist سماجيات جي اندر ان جي پهرين جڙڻ جي فعلي اچڻ جي اصولن کي اپڊيٽ ڪيو ويو. Comte موجب، ناتي-آپريشن، جنهن محنت جي ڊويزن جي بنياد تي آهي، جي هم آهنگي ۽ "آفاقي" معاهدي جي قيام گڏ ڪجي ٿي. اسپينسر جي ٻن رياستن مان ٻاهر singled. هن چيو ته ڪنهن تفرقي ۽ جڙڻ نه آهي ته. مشيني ۽ حياتياتي هڪجهڙائي: Durkheim جي سماجي ترقي ۾ ٻه جوڙجڪ هيٺ سمجهيو ويندو. جي اجتماعي cohesion جي جديد سائنسي سمجهه جي تحت، اتفاق، ان کي قائم ڪرڻ. دوستي جو سبب يا تفرقي سبب آهي. استحڪام جي حالت جيئن Cohesion Durkheim، جي گروپ جي بقا. سرڪاري ادارن جي مکيه ڪم ڪري، هن چيو ته ان جي جڙڻ ڏٺو.

خودڪشي جو رجحان

جو عنصر ته تهذيب کان فرد جي تحفظ کي يقيني بڻائڻ تي ڳولھا ڪرڻ لاء خودڪشي، Durkheim جي مطالعي. تحقيق جي نتيجن موجب، هن کي مليو ته suicides جي تعداد ۾ سڌو سنئون ٽوليون ٽوليون آھن، جن ماڻهن ۾ شامل جي جڙڻ جي سطح کي متناسب آهي. تعليمي ڪارڪردگي جي بنياد تي پوزيشن، قوم، اجتماعي مفادن جي realization تي ڳڙ جي رويي جنهن موجب، cohesion جي بنياد صورتون. , по мнению Дюркгейма, политическая активность и моральное воспитание. بنياد جنهن جي سماجي شموليت نه آهي پر مکيه عنصر - Durkheim، سياسي activism ۽ اخلاقي تعليم مطابق، آهي. هڪ اهڙي حيثيت Simmel ورتو ويو. هن چيو ته اهو احساس آهي ته ان کي به رواج ادارن ۽ سرمائيداري نظام جي جوڙجڪ ۾ واحد بانڊ جي فعلي equivalents لياري ۾ Durkheim سان سهمت آهي. انهن جي روايتي ٽيم جي سنڌ جي وحدت کي برقرار رکڻ لاء ڪيو آهي. . Simmel به سماجي ۽ اقتصادي جڙڻ سمجهيو ويندو. هن ٻاهر جون پوائينٽون ته معاشي سرگرمين جي علائقي ۾ پورهيو ۽ عملن جي ڊويزن جي ماڻهن جي وچ ۾ اعتبار جي زور کي ڏيندا. مطابق، ان جي هڪ ڪامياب جڙڻ روزي ڏيندو آھي.

T. Parsons

– явления, имеющие тесную связь. هن چيو ته ايمان آهي ته سماجي پاڪستان ۽ جڙڻ - ڌڪيندا هڪ بند جو تعلق آهي ته. Parsons دليل آهي ته اسٽيبلشمينٽ ۽ رشتا ۽ ڳالهائڻ جي سار سنڀال، ٽيم ۾ فعلي نظر جي حالتن مان هڪ آهي ان جي مقصد جي حاصلات ۽ اتساهڻ قدر سان گڏ. обеспечивают солидарность индивидов, необходимую степень их лояльности по отношению друг к другу и к структуре в целом. تحقيق سماجي پاڪستان ۽ جڙڻ جي لاء هڪ ٻئي کي ۽ هڪ سڄي جيئن جوڙجڪ جي سلسلي ۾ گھربل وفاداري جي وڏا ماڻهن جي استحڪام کي يقيني بڻائي. سنڌ جي عوام کي هڪ بنيادي ملڪيت، societal ٽوليء لاء فعلي لکندڙن ٿي سمجهيو متحد ڪرڻ جي خواهش. هن چيو ته معاشري جي نيوڪلئس ۾ جيئن خيال آهي، هڪ مختلف امان ۽ اندروني جڙڻ جا وڏا روزي ڏيندو آھي. اهڙي هڪ حڪم، هڪ پاسي، امان normative نموني ۾ هڪ قطعي ۽ پڌرو هڪجهڙائي جي ضرورت آهي، ۽ ٻين تي - Societal "جي ناتي-ordination" ۽ "هم آهنگي". обладает компенсаторным характером. اهڙيء طرح، سماجي سرگرمين جو جڙڻ هڪ compensatory ڪردار ڪيو آهي. اهو حال جي پئماني تي کانپوء equilibrium بحال ڪرڻ ۾ مدد ڪري ۽ reproduction ۽ اجتماعي وجود جو تسلسل ensures.

بين الاقواميت

هوء، Parsons مطابق، سماجي جڙڻ لاء بنياد آهي. формирует определенные коллективные ценности. سماج جي ڪجهه اجتماعي قدر پيدا ڪري. سندن هڪ فرد جو ان ۾ ڄائو هو ٻين ماڻهن سان لهه وچڙ جي فريم ورڪ ۾، "absorbs". явление. اهڙيء طرح، جڙڻ - سماجي ۽ ميلي سڄو. هدايت تي عمل universally صحيح معيار motivational انساني جوڙجڪ، ان جي گهرج ٿيندو. اهو سڄو دور ۾ واضح جان. مقابل Meade بيان ڪيو آهي. سندس خيال موجب، فرد پنهنجي ذاتي ۾ داخل هجڻ ضروري آهي ته عوام جي شعور ۽ کيس ۽ ھڪ ٻئي کي عزت ۽ احترام سان گڏ ٻين ماڻهن جي لاء فيصلو-لڳائڻ جي قدمن جو عمل. ان کان پوء ان جي رويي جي اجتماعي سرگرمي طرف هدايت ڪئي. هن کان ان جي تابعداري ڪئي آهي ته پاڪستان ٺهڻ ۽ انسان جي وجود جو هڪ خاص سماجي گروهه، مواصلات، پارٽنرشپ جي تلقين جي ميمبرن سان موضوع جي لهه وچڙ دوران ڳالهه.

جي لهه وچڙ جي specificity

هي سڄو عام طور تي هڪ مخصوص نظام جي صورت ۾ پيش ڪيو آهي. اهو ئي تعلق جي مرڪز جي وچ ۾ هڪ بند فعلي تعلقو آهي. روئي يا هڪ جي حالت کي فوري طور تي ٻين کي متاثر ڪري. determining (اڪثر ڳجھي) جي counterparty سرگرمي کي adjustments هڪ فرد آهي، جنهن کي هن وقت غالب آھي جو تبديليون،. возможны при формировании между субъектами функциональных связей – отношений взаимодействия. هن کان ان جي تابعداري ڪئي آهي ته سنڌ جي وحدت کي، هڪ سماجي گروهه جي اعلي جڙڻ جي رعيت جي وچ ۾ فعلي ڪنيڪشن جي ٺهڻ ۾ ٿي سگهي ٿي - لهه وچڙ جي لاڳاپن.

راء چارلس ملز

. هن آمريڪي محقق سماجي جڙڻ جو تسلسل (ڍانچي) پريشاني جو اڀياس ڪيو. جي ڇنڊڇاڻ دوران هن کي هڪ اهم نتيجو آيو. دوستي جو جوڙجڪ منشا activists جي جڙڻ تي آهي. Interpersonal واٽ نه اخلاقي معيار جي اثر هيٺ ماڻهن جي عملن جي گڏيل دخول آهي. . نتيجي ۾، سنڌ جي سماجي ۽ ثقافتي جڙڻ جي طور تي.

فرد ۽ رويي جي اتحاد

هن مسئلي Weber ڳالهه ٻولهه ڪئي آهي. هن ايمان آندو آهي ته سماجيات ۽ تاريخ جو هڪ "سيل"، "سادي اتحاد" ۽ وڌيڪ چادرن ۽ خواري جي تابع نه ته جيئن فرد عملن. اڪبر H. Cooley جي عوام جي شعور جي اصل سالميت ۽ معاشري ۽ انسان جي تعلق جي وسيلي ئي سڄو تجزيي. سنڌ جي تحقيق ڪري نوٽ ڪريو ته جيئن، شعور جي اتحاد جي similarities ۽ سرديء جو اثر، سنڌ جي تنظيم، جي causal سلسلي جزا نه آهي.

مال

, таким образом, выступает как характеристика степени совпадения целей, ценностей, интересов разнообразных объединений и индивидов. سماجي جڙڻ اھڙي طرح مقاصد، انهيء ۽ مختلف ٽولن ۽ ماڻهن جي مفادن جو اتفاق جي ڊگري جي هڪ شئي جيئن نظر اچن ٿا. سنڌ جي ڳالهائيندڙ جي مختلف مرحلن ۾ ساڳي نظريا اتفاق، cohesion، هڪجهڙائي ۽ پارٽنرشپ. ان جي مطلق سمجهيو syncretism جي هڪ قدرتي variant جيئن. هن چيو ته assumes فرد جي اهميت پنهنجي هڪ خاص اتحاد، تنظيم، تنظيم سان واسطو رکندڙ جي بنياد طور تي پاڻ ۾ ايترو گهڻو نه آهي. هڪ لوڪ سڄي جي هڪ اتحادي جي طور تي سمجهيو ويندو آهي. ۽ ان جي اهميت جو حصو جي آڌار ان کي ٻڌائيندو ته آهي.

ي عامل

اهو معاشري ۾ فرد جي جڙڻ جي لاء هڪ ٻئي الزمي طور تي عمل. قانون جو تصور سندس لکڻين، اسپينسر، ايم Weber، T. Parsons، مقابل Gurvich ۾ استعمال ڪيو. سڀ سائنسدانن جي خيالات جي حقيقت تي متفق آهن. انهن کي يقين آهي ته سنڌ جي قانون جي روڪٿام ۽ عمل جي آزادي جي هڪ خاص مقرر ڪيل آهي. سيرت جي مقرر قاعدن جي وسيلي، ان جي ماڻهن جي وچ ۾ خود reproduction رشتي جي بنياد ڏي ٿو.

Habermas جو تصور

conceptual حڪمت سائنسدان اندر زندگي ۽ امن جي جوڙجڪ جي باري ۾ ئي بحث ۾ چوي ٿو ته هن نظريي جو بنيادي مسئلو ٻنهي طرفن کان "زندگي-دنيا" جي حوصله ۽ "جوڙجڪ" طرف اشارو ڪو اطمينان بخش انداز ۾ مرڪب جو مسئلو آهي. Habermas موجب، پهرين جي "سماجي جڙڻ." آهي جي حڪمت جي حصي طور هڪ ٻيو اهم عنصر بيان. انھن رابطي آهي. سنڌ جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء هڪ اچڻ ڪيترن ئي عنصرن تي آهي. بنيادي، هن جي زندگيء-دنيا. ان کان سواء، ان جي معيار مقرر يا رابطي ۾ حاصل ڪري اتفاق جي ذريعي ئي عمل نظام جڙڻ جي فطرت analyzes. Theorists، جو دنيا جي حياتي سان سڃاڻپ ماڻهن جي، جنهنڪري، يونين کان ٿيندڙ.

Giddens فڪر

рассматривалась не как синоним консенсуса либо сплоченности, а как взаимодействие. سماجي نظام جي هن عالم جڙڻ اتفاق يا cohesion لاء برابر آهي ته جيئن نه ڏٺو، ۽ ڪيئن لهه وچڙ آهي. سائنسدان جي حوصله جي وچ ۾ تفرقي ڪرائڻ. خاص طور تي، ان جي systemic ۽ سماجي جڙڻ بجار. جنهنڪري هڪ سڄي جيئن ماڻهن جي ايسوسيئيشن جي بنياد تي نظر ايندا گروپن جي لهه وچڙ آهي. предполагает взаимоотношения между субъектами активности. سماجي جڙڻ جي موضوع جي سرگرمي جي وچ ۾ تعلق شامل. Giddens جي ذاتي سطح تي هڪ structuring ته جيئن ان کي defines. , по его мнению, предполагает временное и пространственное присутствие взаимодействующих агентов. سماجي جڙڻ، سندس نظر ۾، ايجنٽ interacting جي دنياوي ۽ spatial موجودگي ۾ شامل ٿي.

پڙهائي اتر اتر Fedotovoy

هوء ايمان آهي ته سماجي جڙڻ جي ڪنهن به وصف کي آفاقي نه آهي. سندس جاگرافيائي بيهڪ Fedotov بيان آهي ته اهي اڪائونٽ ۾ صرف چند حصن ۾ آهي ته دنيا ۾ هلائڻ کپي. , по мнению ученого, представляет собой комплекс феноменов, за счет которых происходит соединение разнородных взаимодействующих звеньев в целое. سماجي جڙڻ، جي سائنسدان موجب، هڪ پيچيده سڄو، جنهن کي سڄي سنڌ ۾ interacting مرڪب heterogeneous جوڙي ڪري وٺندي آهي. اهو هڪ خاص equilibrium ۽ فرد واري ميلاپن ۾ استحڪام قائم رکڻ جي هڪ صورت طور تي عمل. جڏهن تجزيو Fedotov ٻه اهم اچي کي سڃاڻي ٿي. interdependence جي بنياد تي مزدور جي ڊويزن جي اصطلاحن ۾ - پهريون، ٻيو ته عام انهيء جي مناسبت سان ۾ جڙڻ جو تعبير ڪرڻ بابت آهي.

Viewpoint هلي المتوفي Zaytseva

هن سائنسدان موجب، مقصد، عقيدن، انهيء، ماڻهن جي اڀريو جي اتحاد جي غور سندن جڙڻ جي مکيه بنياد جي هڪ ڪافي جائز سمجهيو وڃي ته جيئن. Zaitsev سندس جاگرافيائي بيهڪ بيان جي پٺيان جيئن. هر شخص جي ترجيحات کي، انهيء، اڀريو جو پنهنجي نظام آهي، ۽ جڙڻ اهڙا interpersonal لهه وچڙ جي بنياد تي گڏيل سرگرمين ۾ شامل. ته اهو آهي، Zaitsev چوي ٿو، هڪ فنگشن خصلت جي حيثيت رکي ٿي هجڻ ضروري آهي.

پهچڻ

سماجي جڙڻ جي جاء، اهڙيء طرح، انسان جي ميلي ماڊل جي ٺهڻ لاء پاڪ ٿيو. اهو ڄاڻي واڻي ۽ unconsciously عربن عبور حاصل ڪردار استعمال ڪري interaktsionirovaniya، ضروري مناسب ۽ اپائتو عمل سمجهندا ڪرڻ جي صلاحيت روزي ڏيندو آھي. نتيجي طور، فرد جي رويي ٺاهي آهي، هڪ ٽيم کي اميد، ته موضوع جي حيثيت سبب - مخصوص حق، رڪاوٽ ۽ ريتن رسمن جي متعلق سندس جاگرافيائي بيهڪ. هڪ سڄي طور تي سوشل جڙڻ لاء بيٺي آهي:

1. ماڻهن گڏجي مثل عام انهيء ۽ گڏيل انحصار جي بنياد تي.
2. لهه وچڙ ۽ interpersonal لاڳاپن جي تاليف جو عمل، ٽيمن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ vzaimoadaptatsii.

مٿي نظريا جو تمام گهڻو ڍڪي. عملي طور تي، ڪنهن جي فائدن ۾ نظريو جنهن جي ذريعي آفاقي بنيادي طور سڄو سڃاڻڻ لاء مليل آهي.

سماجي، تعليمي جڙڻ

بنيادي سائنس، قديم زماني ۾ اڀياس، اک کلي علم جي هڪ صورت هئي. شخصيتون ايمان آهي ته سڀ آهي ته تعلقي ۾ رهي، ساڳيء طرح ۾ سيکاري وڃي. سکيا جي جڙڻ جو سوال حال جتي توهان ترقياتي مشڪلاتون سان اسڪول ۾ ٻار داخل هجڻ ضروري ۾ وٺندي. اهو به چيو ويندو آهي ته اهڙين حالتن ڪاميٽي نه ٿو سڏيو وڃي. هڪ تعليمي ادارو آهي، هڪ ڪنڊر گارٽن سان - هڪ راڄ جي طور تي، ان کي، هڪ خاص ٻار ۽ ماء پيء سان interacting هڪ ڊگري يا ٻئي ۾ جي باري ۾ آهي. с детьми, имеющими нарушения, во многом обуславливается уровнем организации психолого-педагогического сопровождения. مشڪلاتون سان ٻار، الهاس نگر نفسياتي ۽ تدريسي حمايت جي تنظيم جي سطح جي کنيو سان سماجي ڪم ۾ جڙڻ.

هن سوال جي لاڳاپي

في الحال، اتي مختلف disciplines جي جڙڻ طرف هڪ رجحان آهي. هن جي اڀياس رعيت، قانون، ڌڪيندا، شادي ڪرائي جي پيچيدگي کي سمجهڻ مادي سائنس جي حقيقي مقدار ۾ واڌارو ڪرڻ لاء سبب آهي،. هي سڀ پر تعليم عملي طور تي ڌيان نه ٿا ڪري سگهو. هيء هڪ نئين قسم جي اسڪولن ۾ اڀياس رعيت جي تعداد جي توسيع جي تصديق ڪئي آهي. عمل جي پڇاڙي وڌي ڌيان جي تنظيمي ۽ methodological حمايت اندر لهه وچڙ intersubject ڪرڻ آهي. سيڪنڊري اسڪولن جي curricula ۾ مختلف integrative نظم مواد متعارف (زندگيء جي حفاظت، سماجي اڀياس، وغيره ..). اڪائونٽ ۾ کڻڻ جي نسبتا وسيع تجربو آهي، جنهن جي تعليمي شعبي ۾ قائم ڪيو ويو آهي، اسان جي موجوده سنڌ جي تسخير ۽ تعليم ۽ تربيت ۾ طريقن سندن effectiveness وڌائڻ جي استعمال سان لاڳاپيل اچي جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو.

سماجي ۽ اقتصادي جڙڻ

ان کي هڪ بين الاقوامي سطح تي مزدور جي ڊويزن جي بلند ترين سطح سمجهيو ويندو آهي. اقتصادي جڙڻ ايسوسيئيشن رياستن جي مستحڪم ۽ رڙيون رشتي جي ٺهڻ سان لاڳاپيل آهي. هي سڄو مختلف ملڪن ۾ ملائي پاليسي تي ٻڌل آهي. هن جڙڻ جي رخ ۾ سائنسي تعاون، بند واپار جي قيام، معاشي لاڳاپن کي چالو reproduction عمل جي جاء فيوزن لڳن ٿا. جنهن جي نتيجي ۾ هڪ preferential زون، آزاد واپار، رواج تنظيمن، عام مارڪيٽ آهي. هيء هڪ اقتصادي يونين ۽ مڪمل جڙڻ جي ٺهڻ تائين ٿي ويا آهن.

عصر مسئلن

هن وقت تحقيق جو موضوع ئي سماجي-ثقافتي جڙڻ آهي. جديد نوجوان ماڻهن جي وهن بدلجندڙ حالتن ۾ ڀرپاسي حالتن کي سندن رويي جي پورائي ڪرڻ تي مجبور آهن. تازو، هن مسئلي جي تعليمي ماحول ۾ ڳالهه ٻولهه ڪئي آهي. جديد حقيقتن جي قوت هڪ ڊگهي وقت لاء خيال، تصور جي حمايت ٽيڪنالاجي ۽ رواج ۾ نئين وسيلا ۽ موقعا لاء ڳولا رسي ڪرڻ لاء. هن مسئلي جي بحران جي دورن دوران مالیاتي آهي. اهڙي حال ۾، سنڌ جي سماجي ۽ ثقافتي جڙڻ، هڪ deformed سماج ۾ ذاتي صحت جي امن امان جي پرزرويشن فرد جيون جي تسلسل کي يقيني جي زندگي جي معيار جو مطلب جو به هڪڙو شرط لازم ٿيندو.

determinants

کي ڇو ۽ سماجي ۽ ثقافتي جڙڻ جو مسئلو جي پيماني تي هڪ ور تعلقي اندر هڪ فرد جي impersonality سڌارن جي مواد سبب آهي، ماڻهن جي اداراتي وحشت وڌندا،. ڪتب اهم رياست ۽ سول ادارن جي ذيلي لاء ڪوشان رهندا ضرورت آهي. Neitegrirovannost ماڻهو، مواد ۽ ويچارا نفسياتي، ثقافتي، سماجي، ور ماحول ۾ تبديلين جي حد تائين حڪومتي راڄن طرفان عوام، جنهنجي وٺي آهستي آهستي آهي. نتيجي ۾، جي قائم سلسلي ڀڳو. خاص طور تي، ان جي ور ڪارپوريٽ، ethno-ثقافتي، روحاني ساٿ ۾ گم ٿي. وڏي آبادي واري ميلاپن جي marginalization، نوجوان ماڻهو به شامل آهن، خود realization ۽ خود سڃاڻپ ۾ دقت، زندگي جي اهم علائقن ۾ وڌي ذاتي عدم اطمينان سان گڏ آهن وڌندا tensions.

موجوده حڪومت جي پروگرامن جو وڌڻ

سرگرمين جو آهي ته عوام جي پاليسي جي فريم ورڪ ۾ جاء وٺي، مڪمل طور تي مشڪلاتن کي ختم نه ڪندا آھن. نوجوان قوم systemic قدمن جي ضرورت آهي. فرد جي علمي، تخليقي، ور، ثقافتي خود realization لاء حالتون ٺاهڻ تي ڳڙ سرگرمين جي حد سٺن، ان کي ترقي جي منصوبن جي ناڪامي غور ڪيو وڃي. هن، موڙ ۾، نه رڳو situational اچڻ جي بنياد تي لاڳاپيل ادارن جي عملن جي منصوبابندي جي مسئلي جي ڪاردگي. عملي طور تي ان جي نظام ۽ طريقن تي عمل ڪرڻ ضروري آهي. ڳولا اضافي سامان، ور تفريحي ۽ ٻين تنظيمن جي حد تائين محدود نه ٿو ٿي سگهي. اهو priorities ۽ سمورن ادارن، تنظيمن سندن لهه وچڙ نمونن دٻيل جو ڪم غ ڪرڻ ضروري آهي.

individualization

اهو گڏيل سرگرمين جي ذريعي جا پيروڪار آهي. individualization انسان جي تخليقي، علمي، جسماني، اخلاقي جي ماڻهن جي آرام کان اختلاف جي شعور advocates. هي هڪ شخص ۾ نتيجا - هڪ لافاني، منفرد رهيو. جڏهن ته، حقيقت ۾، انسان هميشه جي فريم ورڪ ۾ آهي. اهو سماجي ۽ ثقافتي ماحول جي حالتن، وسيلن (وقت، حياتياتي، وغيره) جي محدود آهي.

جي اخلاقي پهلو

سڀ کان اهم عنصر سنڌ جي هڪ جيئن هڪ فرد جي انهيء جي مقرر ڪيل آهي. اهو معاشري جي بنيادي تي آهي، ان جي مفادن ۽ ماڻهن ۽ گروپن جي ضرورت جي روحاني نچوڙ جي هنگامن. جي ڪم تي منحصر ڪري ٿو، ته انهيء گڏ ٿيل يا differentiating ڪري سگهجي ٿو. هن ساڳي ئي درجي ۾ مختلف حالتن ۾ مختلف ڪمن تي عمل ڪري سگهي ٿو. انهيء لاء اهم ڏورانهن علائقن مان هڪ هئا سماجي سرگرمين. انهن ماڻهن جي unification کي ڏيندا ۽ جي ٽيم ۾ سندن داخل ٿيڻ کي يقيني بڻائي، اهم ڪيس ۾ رويي جي قبول جي حد کان ٻاهر آڻڻ لاء مدد ڪري. سنڌ جي انهيء آفاقي آهن، جي اعلي جي integrative فنڪشن ٿيندو سماجي عمل، ان جي stimulated. هن سلسلي ۾، سنڌ جي ٽيم جي اخلاقي اتحاد يقيني عوامي پاليسي جو سڀ کان اهم علائقو سمجهيو وڃي ٿو.