قانون جي حڪمراني جي آيتن: هن جي امتيازي خصوصيتن قانون جي حڪمراني ... طريقت ۾ شامل

ڪيترن ئي صدين تائين قومي عمارت جو نظريو سائنسدانن، فيلسوف ۽ سياستدانن جي دلين ۽ عذاب. بلڪل هر ماڻهو کي خبر کي ڪهڙي حڪومت سڏيو ويندو لائق آهي جو خواهشمند آهي "چڱو." مختلف علمي مقالا آهي ته اڪثريت جي آمريت ۽ مطلق العنان جي مطلق طاقت احتجاج ڪيو emerged آهن جي عمل ۾، قانون جي بنياد تي سياسي نظام جو هڪ مخصوص تصور اڀري. اڄ، "قانون جي رياست" جو تصور ڪو تعجب طور اچي ٿو، پر چند صديون اڳ، ان جي سياست ۽ قانون جي دنيا ۾ هڪ حقيقي ناول هو. جي XXI صدي عيسويء ۾، دنيا جي ملڪن جي سڀ کان، هر ممڪن ڪوشش جو لقب حاصل ڪيو آهي "قانون جي حڪمراني." هڪ دلچسپ حقيقت اها آهي ته هن تصور جي امتيازي خاصيتون ۽ ڪنڀار، جن جي مضمون ۾ تفصيل سان بحث ڪيو ويندو جو تمام گهڻو ڪيو اٿس ته آهي.

جي "قانون جي حڪمراني" جي نظريي جي ترقي جي تاريخ

اهو حساب ۾ ته حقيقت اها آهي ته قانون جي حڪمراني جو تصور جديد دور جي زماني ۾ emerged وٺڻ گهرجي، پر ان جي ظاهر تاريخي ڏينهن جي سڄي سيريز جي اڳي ئي ڪيو ويو آهي. اهڙيء طرح، اسان کي علم جي ترقي، جنهن کان پوء هن نظريي ۾ داخل آهن جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو. قانوني حالت - هڪ ملڪ طاقت ته ريتن رسمن ۽ قانون جي اصولن جي بنياد تي زندگي ۽ ان جي سرگرمي جيڪڏھن. اهو تصور سڄي تصور جي صرف هڪ particle بيان، ڪيترن ئي سائنسدانن ان سان متفق نه ڪندا آھن. جي تنگ تصور ۾ قانون جي رياست جا سنڌ جي تاريخ، عراق جي بادشاهه Hammurabi جي حڪومت جي وقت کان ٻڪ. هن جو پهريون شخص جيڪو پنهنجي رياست ۾ قانون متعارف ڪرايو هو. ان کان پوء سنڌ جي ڪهاڻي هڪ يوناني شهر، جنهن کي جمهوريت ٺاهي، رومن قانون، جنهن ۾ انساني زندگيء جي سڀني شعبن، گڏو گڏ ان جي وچين دور ۽ جديد دور جي مشهور انقلابن، جنهن ۾ ماڻهن کي انهن جي آزادي لاء وڙهيا regulated جي ڳالهه ٻڌائي. ان جي پٺيان آهي ته قانون، رياست ۽ انهن جو تعلق جي باري ۾ علم جي ترقي ڪيترن ئي صدين تائين برقرار رهيو. پر سمجهڻ لاء جيڪي قانون جي حڪمراني جي نشانيون آھن، ان کي ان جي classical روپ آهي، جنهن کي XVI مان شرطيه صديء جي عرصي ۾ بيٺو ۾ نظريي تي غور ڪرڻ ضروري آهي.

قانون جي حڪمراني جي classical نظريو

Dzhon Lokk، Immanuel كانت، مطابق هن نظريي جي "ابن ڏاڏن" توما Hobbes ۽ Montesquieu. اهي دليل آهي ته قانون جي حڪمراني جي امتيازي جي آيتن کي نه صرف حڪومت جي سرگرمين جي ويجهو تعلق جي اصول ۽ حق آهي، پر انساني حقن جي لاء احترام، جي مکيه شاخ ۾ اختيارن جي جدائي. سان انهن بنيادي اصولن جي هڪ آئيني رياست آهي ته سنڌ جي ماڻهن ۽ ان جي نه لاء موجود ڪندو تعمير ڪري سگهن ٿا. تنهن کان پوء، هن جو نظريو substantially بهتر ڪئي وئي آهي. اڄ، ان ڪيترن ئي سائنسدانن جي ڪنجي، ڇاڪاڻ ته ان کي ڪيئن رياست ۽ حق جي وچ ۾ لهه وچڙ ڏيکاريندو آھي. قانون جي حڪمراني جي آيتن کي بنيادي هڪ قانوني ۽ نه ڪو سياسي درجو آهي - ان جي حقيقت اها آهي ته بلڪل ڪنهن به ملڪ کي ثابت ڪيو آهي.

قانون جي حڪمراني جو تصور

پوء، ترقي جي تصور جي شاهوڪار تاريخ ڏنو، اسان کي ان جي مدت جي جديد تصور ۾ فرق ڪري سگهي ٿو. قانوني حالت - هڪ ملڪ آهي جنهن ۾ سڀني سرگرمين جي اصولن ۽ قانوني ريتن رسمن جي تابع آهي، سپريم اٿارٽي جي ادارن ۾ ورهايل آهن، انهن جي اختيار تي منحصر جي حقن ۽ فرد جي حقن جي حفاظت لاء. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته constitutionalism - هن قانون جي حڪمراني جو هڪ ھجيس مضمون آهي. کيس ڪرڻ جي مهرباني، رواج ۾ اختيارن جي جدائي ۽ ٻين بنيادي صورت ۾ خيال جي اصول ڪر. اهڙي حالت خاصيتون ته نه رڳو سنڌ جي نظام جو تعلق ۾، پر الڳ الڳ ھڪ ٻئي کان سمجهيو وڃي جو تعداد ڪئي.

هڪ آئيني رياست جي 3 چاٻي عنصرن

سائنسدانن جي نظريي جي تاريخ اڳيان ان جي مکيه خاصيتن جي باري ۾ خيالن جي تمام گهڻو وجهي ڇڏيو آهي. اهڙيء طرح، هن ۾ قانون جي نظريي کي چئجي وزن. اسان نه ٿا چئون ته هڪ صحيح، ۽ ٻين کي نه ڪندا. اتي جي نظريي جي هر ۾ سچ جو هڪ اناج آهي، تنهن هوندي به قانون جي حڪمراني جي امتيازي جي آيتن کي لاڳو ٿئي ٿو:

• قانون جي حڪمراني (قانون).
• انساني حقن ۽ آزادي کان بچاء.
• طاقتن جي جدائي ٽي اعزازي ٽاريون ۾.

قانون جي حڪمراني جي لاء سچا مضمون، constitutionalism آهي ڇاڪاڻ ته ان ۾ سڀني جي مٿان ڏنل خ جامع ڪمالات.

قانون جي حڪمراني

قانون جي حڪمراني جي hallmark قانون جي معيار جي حڪمراني آهي. هيء اصول، جي مکيه جي درجه بندي جي رياست ۾ قانون جي ھجيس ڪردار جي characterized مان نمبر. هن معاملي ۾، سنڌ جي اختيارين کي اختيار آهي ته قانوني عملن جي کين دستوري آهن اندر عمل ڪرڻ واجب آهي. تمام اڪثر، قانون جي حڪمراني قانوني عملن جي سخت واريو جي غلبو آهي، جنهن کي قانون جي آئين کان پوء سپريم قانوني طاقت ڏئي ٿو. قانون جي حڪمراني جي اصول، قانون کان اڳ ۾ سڀني جي برابري جي راڄ جي پيروڪار آهي.

انساني حقن ۽ آزادي جي کي تحفظ

قانون جي حڪمراني جي امتيازي جي آيتن کي انساني حقن جي حفاظت لاء هڪ حقيقي موقعو، گڏو گڏ ان جي realization جي طريقن کي لاڳو ٿئي ٿو. قدرتي قانون جي سڀ کان advocates يقين آهي ته به اڪائونٽ ۾ ڪنهن به طريقي ۾ انساني حقن جي خلاف ورزي ۾ عوامي مفادن کڻڻ جي جديد معاشري ۾ ڏيکاري نه ڪيو وڃي. بهرحال، ان کي "انساني حقن" ۽ انهن جي خلاف ورزي جي سمجهڻ لاء ڪافي مختلف اچي زور ڏنو وڃي. مثال جي طور تي، گڏيل قومن ۾ اڃا به موت جي سزا، جنهن جي زندگيء جي حق جي هڪ ريسرچ نه سمجهيو آهي. هي صرف offenders جي عذاب جي سڀ کان وڌيڪ سخت اندازو آهي. ڪيترن ئي مشرقي يورپ جي ملڪن ۾، ماڻهن homosexuals جي ڪنهن به مصلي پوندو. نه ڪرائي آهي ته انساني حقن ۽ آزادي در جي حد تائين آهي جنهن ۾ اهي قومي قانون جي تسليم ٿيل آهن، ۽ وڌيڪ ڪجھ به نه ڪري مهيا ڪيو ويندو آهي.

طاقتن جي جدائي ٽي ٽاريون ۾

اصول الهاس نگر ۾ ئي ظاھر جي رياست جي قانوني نظريو (Locke، Montesquieu، Hobbes) جي "ابن ڏاڏن" ترقي ڪئي وئي آهي. اهو نظريو آهي ته سڀني کي مڃڻ رياست طاقت ٽي ٽاريون، جنهن کي هر هڪ ٻئي جي مڪمل طور تي آزاد آهن ۾ تقسيم ڪيو وڃي. اصول رياست ۽ قانون جي جديد نظريي جي ڪنجي هئي. عملي طور هر ملڪ ۾، هن جو نظريو زندگيء جي لاء آيو. جي حقيقت، ھڪ ٻئي سان مکيه ٽاريون جي وچ ۾ لهه وچڙ جي ڪجهه مشين ٺاهيا ويا آهن.

اهڙيء طرح، سنڌ جي قانون ساز اداري پارليامينٽ، سنڌ جي قانون ساز اداري سان ظاھر ڪئي آهي، قومي اسيمبلي جي (هر ملڪ ۾، جنهن جو نالو مختلف ٿي سگهي ٿو). سنڌ جي انتظامي شاخ ذميوار خاص اختيار مرڪزي جسم آهي، ۽ سپريم ڪورٽ جي رياست ۾ عدالت نظام جي ذريعي عمل ٿي رهيو آهي.

اضافي خاصيتون

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته قانون جي حڪمراني جي امتيازي جي آيتن کي اضافي خ ته اهم نه آهي، پر هڪ اهم ڪردار ادا ڪري جو هڪ انگ تائين لاڳو ٿئي ٿو. مثال طور، قانون جي ريتن رسمن جي حڪمراني ڪرائڻ جي عمل جي قانوني ڪلچر جي سطح تي، (قانون) دارومدار رکي ته جيئن ماڻهن کي نه رڳو انهن ضابطن سان عمل ڪرڻو پوندو، پر سندن ذات کي سمجهڻ لاء ڪندو. به جيڪي لاڳاپا قانون جي حڪمراني موجود جي سوال جو جواب ۾، اهو ٻنهي جي رياست ۽ ان شخص جي گڏيل ذميواري جي باري ۾ چوندا ڪرڻ ضروري آهي. جڏهن فرض صرف شهرين تي لاڳو ٿين، اهي حقيقت ۾ رياست، جنهن کي انهن جي آزادي جي هڪ سڌو خلاف ورزي آهي جو dictates کان اڳ ووٽ جي حق کان محروم آهن. سڄي رياست جي قانوني نظام جي بنيادي بنياد - constitutionalism جي اصول ۽ ھجيس ته آئين جي موجودگي ۾ پڌري آهي.

اهڙيء طرح، هن مضمون ۾ اسان کي جيڪي قانون جي حڪمراني جي آيتن کي ٻاهر لھندين. لڳ ڀڳ سڀ انهن مان هڪ دفعو صرف undeveloped شادي ڪرائي، نظريا هئا. پر هاڻي دنيا جي نظرياتي علم جي بنياد تي موجود آهن.