هڪ مذهب جي حيثيت Confucianism

هڪ مذهب جي حيثيت Confucianism وڌيڪ ٻه هزار سال اڳ ٺهينديون آهن. ان جي ترقيء جو تمام آهستي آهستي هلندي، ان کي صرف اخلاقي ۽ سياسي نظريو آهي ته پوء رڳو ڪنفيوشس 'موت هڪ حقيقي دين ۾ بدلجي، جنهن جي فني ۽ اخلاقي انقلاب جي باوجود، ۽ هن ڏينهن کي چيني ۽ جاپاني ڳجھي جي بنياد آهي.

Confucianism: هڪ عام جائزو

حقيقت ۾، ان جي ضابطن ۾ ترقي ۽ سندن مقالا لکڻ ۾، ڪنفيوشس ڪا به نئين ٺاھ ٺاھيندا نه ڪيو. هن چيو ته صرف سنڌ جي قديم روايتون ياد ۽ انھن کي سڄي نئين دم ۽ احساس ڏني.

قديم چيني فيلسوف جي حسن ۽ فطرت جي هم آهنگي extolled. اھي ايمان آندو ته فطرت ۽ ڀرپاسي دنيا ۾ ڀرپور پيدا ٿيو. ۽ ان ۾ آهي انسان جي فطرت ٺاهيندا جي قاعدن سکڻ پئي. ان کي ايمان آندو ويو آهي ته صرف سنڌ جي ماحول سان هم آهنگي پهچي، پوريء طرح پنهنجي قوت محسوس آهي، انسان پاڻ سان امن حاصل ڪري سگهو ٿا.

ڪنفيوشس ڪڏهن به نه مڃيو ته خيال. پر هن ٻين ماڻهن مان اهم ۽ انساني زندگي، انهن جي لهه وچڙ ۽ گڏيل بقا سمجهي. اها ڳالهه ته هن جي سڀ کان اهم حصو سمجهيو، سماج ۾ رهي ڪري سکيا جو هڪ شخص جي دنيا ۾ چڱائي جي پوکون پوکيندا سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته سماج آهي،. ته آهي ڇو هن جي مشهور سائنسدانن کي يقين آهي ته ماڻهن کي ضابطن ۾ ته مواصلات مسئلا حل جي ضرورت آهي. انسان، پوء انهن ضابطن جا عادي بنجي چڪا هئا ته اھي کيس جو هڪ حصو بڻجي. ان کان پوء اها هئي ته هو هڪ ڀرپور رهيو بڻجي سگهي ٿو.

Confucianism: بنيادي سائنسي معلومات

هڪ مذهب جي حيثيت Confucianism ۽ ڪجهه بنيادي اصول آهي. مثال طور، ان کي مثالي انسان جي ائين-سڏيو نظريو ڄاتائين. اهو آهي ته هن رياست جي ڌرتي جي هر وئين ڪوشش هجڻ ضروري آهي.

هن مثالي ماڻهو پنج کان نو نيڪي، ھونديون طور تي قدرتي طور تي سنڌ جي ماڻهن لاء وڃي رهيا هئا جنهن پيو هوندو. پهرين مون کي فضيلت آهي ته هڪ شخص هميشه ٻين ماڻهن سان هم آهنگي ۾ هجي پڙهي. ان کي ايمان آندو ويو ته هر پاليو ماڻھوء ۾ سٺي ڪوڙ، پوء رڳو ان کي ترقيء ڪرڻ جي ضرورت آهي. بس ڪر، هتي، هن خود ڪنٽرول تي روشني وڌي ٻين ماڻهن ڏانهن ڪنهن به منفي جذبات جي غير موجودگيء.

ٻيو راڄ آداب جي حڪمراني کي وهم. هن مثالي انسان ضروري آداب جي سڀني شعاري، ضابطن کي خبر هجڻ ضروري آهي ۽ انهن کي ڇڏي ڏين نه. دلچسپ، جو نظريو انهن ضابطن جي پيروي ڪرڻ تي مجبور ماڻهن تي لاڳو نه ٿو ڪري. جڏهن ته انسان پاڻ کي ان جي اهميت ۽ معني کي سمجھڻ لاء پيو.

ٽيون قاعدو آهي ته هڪ شخص تعليم ٿي هجڻ ضروري آهي آھي. ته ڇو فلسفي، تاريخ، civics، ادب ۽ فن آهي - ته ڇا آزاد پنهنجو ڪرڻ جي مثالي ماڻهو هو آھي. رڳو تعليم ماڻهن کي سچ سمجهي سگهندا آهن، علم جي ذهن سکيا، ان حدون ط جيئن.

چوٿين فلاڻو انساني روح جي رياست کي وهم. هڪ مذهب جي حيثيت Confucianism جو مطلب آهي ته هر انسان اهڙي حالت جنهن ۾ ان کي پاڻ کي ۽ انھن جي چوڌاري سنڌ جي ماڻهن سان هم آهنگي ۾ هوندو هوس ڪڍي ڪم ڪرڻ گهرجي.

ضابطن جي آخري چار لتاڙي تي، ماڻهن جي پنجين مکيه نيڪي ڪرڻ لڪن خريد ڪري سگهو ٿا. هن جو مطلب آهي ته سڀ ضابطن پوء commonplace ته ماڻهن جي ضابطن ۾ پاڻ جي پيروي ڪرڻ تي مجبور نه آهن بڻجي ويا آهن - اهي پنهنجي رت ۾ آهن، ۽ سندس رويي جي لاشعور ۾ سرايت ڪري وڃي. اهڙي حالت هن چيو ته آخر ۾ ٺاهي ۽ چڱا پکڙيل ٿي سگهي ٿو لتاڙي.

اهو به نوٽ ڪرڻ گهرجي، ۽ چيني ماڻهو ۽ سندن ماء پيء جي ابن ڏاڏن جي لاء وڏي عزت ۽ احترام. هڪ مذهب جي حيثيت Confucianism پنھنجي ماء پيء کي هڪ انڌي محبت، عزت ۽ فرمانبردار گهري، سندن موت کان پوء به. ته ڇو جو ٻارن کي مٿي کڻي ويا ته ڪافي سختي سان ۽ سندس پيء کي نافرماني يا ماء ڪنهن جي باري ۾ سوال کان ٻاهر ٿي ويو آهي. ان کي ايمان آندو ويو آهي ته ماء پيء ۽ ابن ڏاڏن - حڪمت جو هڪ ذريعو آهي، ۽ اهي گهڻو وڌيڪ ڇا سندن ٻار لاء چڱو آھي مان واقف آھن.

Confucianism جي آفاقي نظريو ڪجھ ڪنفيوشس جي حياتي سان ڪندا ڏيندي ان کي تسليم، يا سندس وفات کان پوء نه ڪيو ويو. اهو هو صرف ڪيترن ئي سالن کان پوء، سنڌ جي ضابطن جي عالم جي لکت ۾ بيان ڪيو، وڏي اهميت، چين لاء پر به جاپان لاء نه رڳو حاصل ڪئي.