ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي - جرمن اقتصاديات، تاريخدان ۽ فلسفي

معاشي نظريي جي دنيا ۾ هڪ خاص جاء تي جرمن معيشتدانن، فيلسوف کي سائو. پنهنجي وقت جي سڀ کان قابل ذڪر ماڻھن جي هڪ ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي هو. سندس ڪم مارڪس جي ڪم سان عام ۾ گهڻو آهي، پر خاص خصوصيتون ته پنهنجي واٽ منفرد ۾ جرمن فلسفي جي خيالات ڪرڻ جو تعداد ھو. هن چيو ته ڪيترن ئي حامي ڏانهن راغب ڪرڻ لاء منظم ۽ سندس ڪم جي ڪجهه اڃا به لاڳاپيل آهي. ۽ هاڻي ان جي ڪتاب ۾ رائيٽ ونگ جي اڳواڻن خيال آهي ته ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي جي محڪمه خارجه آهن استعمال ڪري ٿو.

جيون

مستقبل اقتصاديات جي زندگي قديم پراگ آهي ته جتي هن عظيم انسان 1854 ع ۾ پيدا ٿيو ۾ ٿيندي آهي. ان وقت ۾، مرڪزي يورپ ھيئن پهر زندگيء جي اڳواڻي، ۽ ان جي تعليمي ادارن جي نامياري انگريزن جي يونيورسٽين سان competed. ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي ويانا مان سنڌ يونيورسٽيء ۾ هڪ شاندار تعليم حاصل. جڏهن ته اڃا هڪ شاگرد، هن چيو ته سوشلسٽ جي خيالات گڏيل ۽ ڪارل مارڪس جي آثارن سان آشنائي حاصل. مرحوم 1870 ع جي ڏينهن کان وٺي، هن چيو ته مارڪس وادي جي خيالات جي ڪيترن ئي گڏيل. خاص طور تي، پوء-سڏيو زرعي سوال ڪم تحريڪ ۽ revisionism جي قبضي جي peculiarities سان گڏ سندس دلچسپي ٿيندي آهي. بزم ايڊيٽر ڪافي مشهور رسالن «مرو ايڊيٽر»، مرڪزي ۽ مغربي يورپ ۾ سوشلسٽ خيالن جي وجھن پاڪ جيتوڻيڪ سندس پڙهندڙن کي سندس ڪم جي ڪجهه pedantry ۽ سائنسي scholasticism لاء هڪ penchant نشاندهي ڪئي.

مارڪس ازم جي پروپيگنڊا

1885 -1888 ع ۾، ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي لنڊن ويو، جتي هن چيو ته اينگلز ۽ مارڪس ازم جي حامي سان بند رابطي ۾ هو ۾ رهندو هو. 1890 ع کان وٺي، هن چيو ته جرمني، جتي هن چيو ته مارڪس ازم جي مختلف مرحلن تي مقالا شايع ڪرڻ لاء جاري تي رکيو ويو. تعليم ڏات ۽ virtuosity ڪيو ڪائوٽسڪي جي مختصر ڪم سوشلسٽ ۽ بنيادي تحريڪن جو حامي مان ڪافي مشهور آهي. سندس ڪم وڌيڪ توما جي تجزيي ۽ سندس dystopia (1888 ع)، "Eksfurtskoy پروگرام لاء تبصرا" (1892 ع)، "Antecedents داني سوشلزم (1895 ع) مان.

ڪائوٽسڪي ۽ عيسائيت

سندس مقالن جي هڪ، جرمن اقتصاديات ۽ فلسفي جي شروعات ۽ پنهنجي وقت جي سڀ کان وڏي-پيماني تي مذهبي تحريڪ جي ترقيء جو مريد - عيسائيت. پنهنجي ڪتاب ۾، ڪائوٽسڪي جي اقتصادي ۽ سماجي ماري ته هڪ نئين ايمان لاء معاشري جي ضرورت جو تعين جي باري ۾ چوي ٿو، ان جي تاريخي حقيقتن ۽ يھودين آندو، شڪر جنهن کي عيسائيت هڪ جدا مذهب طور تي اختلاف جي اهميت کي بيان ڪيو. اهو ڪم "عيسائيت جو بڻ" انتهائي، سندس همعصر جي واکاڻ ڪئي وئي هئي، جيتوڻيڪ، ۽ هاڻي مؤمنن مان ۽ ملحد مان تڪرار جو تمام گهڻو ماري.

معاشي ڪم

جي تفصيلي ڇنڊڇاڻ جي اقتصادي لاڳاپن 1887 ع ۾ کيس طرفان منعقد ڪيو ويو. "Karla Marksa جي اقتصادي عقيدن" مان هن سائنسدان جي سڀ کان وڌيڪ مشهور ڪم آهي. ان ۾ پهچ ۽ سمجھڻ زبان جي مشهور "گادي" جي مکيه جون پوائينٽون ٻاهر ڪندو آھي. ان هنڌ جتي ڪائوٽسڪي گاديء جو نظريو بيان، پري جي مان ختم ڪري ماڻهن کي رسائي فن جي صاف تصويرون مهيا اقتصادي تعليم.

زرعي شعبي

زراعت ۾ سرمائيداري نظام جي خيالن جو شاندار ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي جي ڪتاب ۾ نازل ٿيا، "سنڌ جي زرعي سوال." جاگيرداري معاشي نظام کان ترقي يافته سرمائيداري جي جديد دور ڪرڻ لاء: هتي هن جي مکيه گڻ آهي ته جتان هڪ ڊگهي وقت تائين ملڪيت ملڪ کي ملندڙ ٺاهيا آهن بيان ڪري ٿو. جرمن Economist ۾ ڪارگر بڻائڻ تي وس وارو ۽ بيان انگن له، جنهن جي وقت جي وڏي ڪاميٽي accumulated. ان ڪم ۾، ڪائوٽسڪي انگلستان، فرانس، آمريڪا، جرمني ۾ ڏنيون مختلف سروي ۽ censuses کان سرڪاري انگن اکرن تي مشتمل آهي. جديد زراعت کي اوائلي جاگيردار لاڳاپن جي ڪهاڻي جي وهڪري لاء مناسب ڏيکاري ٿو ته ڪيئن هڪ مختصر وقت ۾ زراعت سان ناروا سلوڪ کان سائنس طبقن کي ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي، وڌ ۾ وڌ منافعو حاصل ڪرڻ. سندس سڀ استدلال perfectly مارڪس ۽ سندس معاشي مقالن جي حساب تي ڪوڙ.

مارڪس ازم جي خيالن مان نڪري

هن صديء جي شروعات ۾ ان کان وڌيڪ ۽ وڌيڪ مقبوليت جو خيال زوجته ويو پرولتاري آمريت جي. معاشي ڍانچي کي تبديل ڪرڻ ۽ RSDLP جي II جي ڪانگريس، جنهن برسلز ۾ 1903 ع ۾ شروع ڪيو، ۽ پوء لنڊن ۾ ڪم ڪرڻ لاء جاري ۾ ڦوڪيو جو خيال. ڪائوٽسڪي ويجهي مندوبين جي deliberations پٺيان ڪري ڇڏيو آهي، پر سندس حڪم ۾ Mensheviks (جي مخالف Iskrists) ٿي گذريو آهي. هن موقعي تي، ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي شايع ڪيترن ئي مارڪس ازم جي روح ۾ لکيل مقالن. انھن مان هئا "بجلي جي واٽ"، "سنڌ جي دالماشيا ۽ انقلاب." جرمن اقتصاديات ڪم vi ۾ scrutinized ويا لينن، جن کي عام طرح کين پنهنجي تقرير ۾ ڪو قصو بيان. ڪائوٽسڪي جي مضمون لينن رايا اڪثر جي "Iskra" ۾ شايع ٿيا.

عالمي جنگ کان اڳ

ڪارل مارڪس جي خيالن جي ھوريان rethinking ڪائوٽسڪي جي انقلابي جدوجهد ۽ پورهيت-طبقاتي تحريڪ جي خيال کان پري منتقل ڪندو. هن چيو ته سنڌ جي مختلف revisionists سان مفاهمت جي پاليسي آهن. پر ان جي باوجود، هن کي پنهنجي ڪم جو روسي سوشل جمهوريت مان liquidators جي تحريڪ جي حمايت ڪرڻ ۾ کيس بند نه ڪيو. هن چيو ته به مارڪسي فلسفي جي پارٽي جي اصولن کي ڪوڙ ڄاڻي، احتجاج neorganizatsionnym جي مختلف صورتون کي خراج تحسين پيش عقيدت. سندس ڪم غير مارڪسي خيال سان ناتي موجود ڪرڻ جي ڪوشش جي سائنسي سوشلزم. ڪائوٽسڪي جي خيالات اهم تبديلي undergoing آهن. مارڪس ازم جي انقلابي نظر کان پري منتقل ڪرڻ، هن جي وضاحت ۽ سوشل شاونسٽن جي اصولن جي فروغ لاء پرکيندو آھي.

1917 ع ۾ ڪائوٽسڪي

جي شروعات 1917 ع ۾، ڪائوٽسڪي سڌو سنئون هڪ نئين پارٽي، جن جي خيالات هن ڌريون گڏيل جي بڻاوت ۾ شامل آهي. اهو جرمني جي هڪ آزاد سوشل ڊيموڪريٽڪ پارٽي، جنهن جي چونڊن جي پهرين دور ۾ اڃا به آهي ووٽن جو تمام گهڻو راغب ڪري ڇڏيو آهي. پر آڪٽوبر انقلاب، ڪائوٽسڪي، تمام negatively reacted طاقت مزدورن ۽ هارين جي سند جي مخالفت ڪرڻ، جڏهن ته بورجوا جمهوريت جي اصولن کي قائم رکڻ.

جرمني ۾ اهم سياسي بدامني جو هڪ وقت، هن چيو ته سرمائيداري نظام ۽ سوشلسٽ خيالن جي وچ ۾ صلح جي هڪ ڪورس برقرار رکيو. هن معاملي ۾ جرمن سائنسدان جي حيثيت ۾ تفصيل سان جائزو ورتو ۽ vi ۾ تنقيد لينن، پنهنجي مضمون ۾ "پرولتاري انقلاب ۽ ڪائوٽسڪي degenerate."

جيئن اڪثر ٿيندو، جرمن فلسفي جي خيالن ان جي خالق ٽپي ٻاهر نڪري ويو. پوسٽ-جنگ ۾ جرمني ۾ غالب سرمائيداراڻي نظام هو. پسنديده ٻار ڪائوٽسڪي جي (سوشل ڊيموڪريٽڪ پارٽي جي) ڊيڄاريو خاصيتون لھي. جڏهن مرڪزي يورپ ۾ فاشزم مٿي نھاري، ڪائوٽسڪي ڌريون جيڪي سخت نتيجا هن جو ڪارڻ ٿي سگھي ٿو ڪري ڳالهه نه ڪئي وئي آهي. 1938 ع ۾، پنهنجي محبوب ويانا ۾ فيڊل ڪاسترو آيو، ۽ ڪارل مارڪس ڪائوٽسڪي Amsterdam، جتي هن چيو ته سندس ڪيريئر ختم ڪرڻ پراگ ڏانهن وڃڻ ۽ وري ڪري پيو.