Apologetics - ان ... Apologetics ۽ Patristics

وچئين دور فلسفي جي دور ۾ يورپ ۾ ڏهن صدين کان (هلي کان XV ڪرڻ) تي پکڙيل آهي. جي معافي، patristic، scholastic: فلسفي ۾ وچين دور لڳولڳ ٽن مرحلن ۾ وڌيڪ تقسيم ڪري سگهجي ٿو.

جي مکيه خصوصيت وچئين دور فلسفي Theocentricism هو، ۽ هوء حقيقي tenets جي بنياد تي ڪيو ويو. ڪيترن ئي ماڻهن موجب جي وچين دور جي دور ۾ "اونداهي وقت" جڏهن يورپ جي سائنس عملي طور ان جي ترقي ۾ رک سان لاڳاپيل آهي. تنهن هوندي به ان کي اهڙو هو؟ جيئن ته سنڌ جي patristic ۽ معافي جي طور تي وچين دور جي باري ۾ هن مضمون ڳالهين، گڏو گڏ سندن بهترين معروف نمائندن.

Apologetics ۽ Patristics

وچين دور جي فلسفي ڪڏهن aptly، ته "جي متن جو فلسفو" سڏيو ويندو ته جيئن ان وقت جي فيلسوف اهڙا مذهبي صحيفن جي تفسير ۾ مشغول هئا. پاڻ کي دور ۾ ئي هلي صدي عيسويء ۾ ٿيندي آهي، ۽ سائنسدانن جي وڏي رومي سلطنت جو خاتمو ڪرڻ لاء ان کي واپس سان جڙيل آهي. APOLOGETICS patristika ۽ - ان، بس جي وچين دور جي فلسفي ۾ پهرين دور ۾ آهي هڪ ٻئي کان پوء هڪ هيٺيان. اها ڳالهه انهن دورن هن مضمون ۾ بحث ڪيو ويندو جي باري ۾ آهي.

Apologetics - هن وچئين دور فلسفي، جنهن کي چوڻ لڳو خيالن جي وقت ۾ موجوده خيال جي خلاف عيسائيت جو دفاع ڪرڻ لاء اٿيو لاء پهريون آهي. Apologists عيسائي فلسفي جي فلسفي جي بنياد تي ڏٺو آهي.

ٿوري دير کان پوء اتي patristic - پوء-سڏيو "چرچ جا ابا ڏاڏا" جو نظريو، جنهن کي عيسائي فلسفي ۽ نظريي جي اهم جون پوائينٽون ٻڌايل. هن وقت سنڌ جي پيچيده مذهبي ۽ نين نظام ٺاهيا ويا آهن.

ڇا ته لفظ "apologetics" ڪندو

هن کي يوناني ٻوليء جي "apologia" مان ترجمو ڪيو جو مطلب آهي "تحفظ". Apologetics - paganism کان شروعات عيسائيت جي تحفظ آهي. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور apologist Justinian شهيد ڪيو ويو.

لفظ "apologetics" فلسفي ۾ اتفاقن نه بيٺو. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته عيسائيت جي حفاظت جو ڪم ان کي سڏيو apologies. ٿوري دير کان پوء هن جو نالو ۽ معلوم ٿيو ته ساري تاريخي دور ۾.

جي شروعات apologists جي مکيه ڪمن

عيسائي برادرين جي تحفظ ۽ نئين مذهب profess ڪرڻ جو حق upholding - انهن جي priorities ته پاڻ apologetics قائم آهن. جي شهنشاه ۽ گورنر - هي مقالا، جنهن کي طاقت جي نمائندن کي پهرين مثال ۾ خطاب هئا جي لکڻ ۾ اظهار ڪيو ويو. سندس لکڻين ۾، جي apologists سندس نئين مذهب جي شائقين جي وفاداري ۾ حڪمرانن کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. سندس مقالن جي گهڻو ڪري، اهي صرف موڪليو ته ماڻھن، دبنگ ته اھي کين پڙهي.

سندن مذهب جو اعتراف حاصل ڪرڻ لاء سڀ ڪوششون جي advocates جي مسلسل خوفزده ڪرڻ جي منهن ۾. اهي سندس مداح سان موٽيو ۽، ان جي شروعات عيسائين کي. تنهن هوندي به، اهي تکو کين exclusivity جي خيال ۽ چونڊن سان وحي ۽ شهادت جي هدايت.

پهرين apologists ۽ فلسفي کي سندن سلسلي

ڪيئن جيئن فلسفي کي عيسائي apologetics ۽ ان جي نمائندن ڪهڙو؟ هيء به هڪ تمام اهم مسئلي کي سمجھڻ لاء آهي جنهن جي آهي. عام طور، ان جي احوال قابل آهي apologists بلڪه خوف ۽ هڪ خاص آھ سان فلسفي کي واسطو. غالب چوڻ لڳو فلسفي اھي الله جي حڪمت جي مخالفت ڪئي. ساڳئي وقت، advocates امڪان آهي ته heathen جي ڪجهه "enlightens" فلسفي ۽ تبديل ڪرڻ لاء مهرباني عيسائيت کي خارج نه ڪندا آھن.

ڪيتريون ئي تحقيق تي ايمان آهي ته ذات ۾ apologists جيئن فلسفو نه هئا. بلڪ اھي rhetoricians آهن. تعليم ۽ savvy ڪافر سان ناراضپي، اھي حڪم ثابت ڪرڻ لاء تمام سٺو ۽ paganism ۾ چڱيء ريت جي بوتا-مسيح جي مصلي کان به وڌيڪ هو ته ۾ مسيح جو مسئلو اٿاريو.

جي شروعات apologists جي ڪارروائي جو ٻيو صدي عيسويء کان خروج ڪرڻ لڳو. (Justin) شهيد، Aristides، Tatian آسور، Athenagoras، Quintus Tertullian ۽ ٻين مخالفت، فيلسوف - جي سڀ کان مشهور apologists مان.

اٿينس کان Martianus Aristide

پهريون معافي، جنهن کي اسان جي ڏينهن تي پهچي وئي آهي، سائنسدانن جو سال 125 ع بتاريخ. هيء ڪم اٿينس کان Marciana Aristide، جنهن کي خطاب ڪيو ويو ته رومي شهنشاهه Adrian (يا Antonin پي آء).

هن معافي متن Aristide ته دنيا تحرڪ ۾ ڪجهه extraneous قوت، جنهن کي خدا آهي مقرر آهي چوي ٿو. هاڻي پاڻ کي خدا - هڪ، ڀرپور unattainable ۽ ملڪيت. ساڳئي وقت Aristide، ظالم ان کي ڏسندو ئي سچو خدا طور، پڙهڻ، يونان جي مختلف بتن ڇاڪاڻ ته اهي انساني failings آهن، پر ڇاڪاڻ ته - عيبدار. اهو ئي سبب آهي خدا جي باري ۾ misconceptions جي، جي فلسفي موجب، اتي جھيڙو ۽ ماڻهن جي وچ ۾ جنگين آهن. Aristide دعوي ڪري ٿو ته رڳو عيسائي الله ۽ سڀني قومن تي ڪال، کيس عزت ڪرڻ جي صحيح ڄاڻ.

سامريہ جي جسٽن شهيد

(Justin) شهيد جي نظريي کان سواء ان apologetics طور فلسفي جو اهڙي دور ۾ تصور ڪرڻ تمام ڏکيو آهي. هن سفر ۾ فلسفي ۽ theologian جو 110-167 سال ۾ رهندو هو. هن روم ۾ شهيد ڪيو ويو.

ان کان ٽي ڪم رهيو: ". Trypho سان ڳالهين جي يھودي" "اول معافي"، ۽ "جو ٻيو معافي" فلسفي، (Justin) موجب، وعن هڪ واٽ خدا اسان کي ٿي ويا آهن ته آهي. (Justin) جي حساب موجب، کيس هڪ پراڻو انسان سان ڏکئي اجلاس ۾ ڪيو ويو، جنھن سان هن چيو ته خدا ۽ روح جي باري ۾ هڪ ڪچهري شروع ٿي. پراڻي مڙس (Justin) چيو سڀني حقيقتن جي پراڻي ۽ نئين عهد نامي ۾ ملي ٿي سگهي ٿو ته. اها ڳالهه هن گفتگو کان پوء (Justin) مطابق هو، هن چيو ته هڪ فلسفي ٿيو.

اسيري Tatian ۽ سندس ڪم

وچئين دور apologetics دنيا ڏني ٻئي شاندار بابا اسيري Tatian، جيڪو لڳ ڀڳ 120-175 سال رهندو قبل مسيح آهي. هن چيو ته تمام گهڻو سفر ڪيو، پوء جنھن مھل اھو روم ۾ پهتو، هن چيو ته (Justin) شهيد (سندس موت کان اڳ) جو شاگرد ٿيو.

Tatiana جي مکيه ڪم - "اسين يونان جي خلاف آهن"، 166-171 سال ۾ لکيو ويو. سندس ڪم ۾ فلسفي contrasts قديم فلسفي جي عيسائي نظريو، کيس سڏي "اسان جو فلسفو." سندس مخالف کي Tatian تمام scornfully بابت آهي، سٺن اهي ته "weave جيڪي ڪندا آھن چاهيون ٿا." اهو هن سبب، جو بابا جي چوڻ موجب، سنڌ جي قديم فيلسوف تمام گهڻو ھڪ ٻئي سان جھڳڙو آهي. Tatian ڄاڻي ٿو ته يونان وارن ٻڌو فلسفي، "اسان جو فلسفو" پاڻ کي، جنهن جي سڀ کان قديم لکڻ آهي سڏي. ڪيتريون ئي فيلسوف، Tatiana موجب، چئجي ته صحيفن ۽ موسى ۽ ٻين اهڙي مهاپرشن جي تعليمات ۾ بدلايو.

Carthage جي Tertullian

عيسائي apologetics جي نالي کان سواء ممڪن نه آهي. هن جملي "مون کي يقين آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي absurd» آهي ( "credo quia absurdum") سندس ڪم جي هڪ fragment جي هڪ paraphrase آهي. Tertullian ڪئٿلڪ چرچ ڪيترن ئي Latinized نظريا ۾ ڪيو.

Tertullian ڊيڄاري چڪاسون، جيئن intellectualism کي ھڪڙن کان سواء، پاڪ تي ايمان آڻڻ جو سندس تصور ڪرڻ جي مخالفت ڪئي، جو چوڻ لڳو فلسفي تي تنقيد. هن چيو ته چڱو جو paradoxes جنهن ۾ ايمان جي ذهن کان اعلي رکيل آهي، ۽ ڪنهن به حقيقت جي illogic صرف هن شخص جي ايمان کي مضبوط ڪرڻ گهرجي جي ليکڪ طور سڃاتو وڃي ٿو. "مون کي يقين آهي، ڇاڪاڻ ته ان کي absurd آهي ...."

ايس ٽي Augustine ۽ سندس تعليمات

هن brightest patristic جو نمائندو آهي ايس Augustine، جنهن کي سڄي وچئين دور فلسفي تي هڪ اهم اثر پيو آهي. سندس درس ۾ هن کي ڪاميابي جي neo-Platonism ۽ عيسائيت دليلن وسيلي ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. هن بنياد تي، ان جي سٺي جي کوٽ جي طور تي برائي چارٽر.

"مون کي حڪم سمجهڻ ۾ ايمان" - ته Augustine جي علم جي نظريي جو مشن آهي. جي خانان کان سواء نالي ماتر علم، هن تي ايمان آڻڻ جي غير مشروط طور dominance asserts. انسان جي صرف نجات، راء Avgustina Blazhennogo ۾، عيسائي چرچ سان تعلق رکندڙ آهي. وڌيڪ نفيس theologian انساني روح ڄاتائين، ۽ تنهن ڪري insists آهي ته، ان لاء وڌيڪ ڌيان ڏيڻ sensual بڻيا ۽ impulses کي ھيڻو جڏهن.