Entelechy - هڪ زندگي

ارسطو جي Entelechy - ان کي هڪ اندروني طاقت ته ممڪنه جي ٽارگيٽ تي مشتمل آهي، ان سان گڏو گڏ جي آخري نتيجو آهي. مثال طور، هي سڄو کي شڪر walnut جي وڻ ڄمائي.

metaphysics

فلسفي ۾ Entelechy - هڪ سڄو ته Kabbalah جي خيالن، جنهن جي پيدائش جو conception ۾ ٽارگيٽ جي موڪليل جي باري ۾ ڳالهائڻ ڪري سگهي. هن اصطلاح، سڀ کان پهرين، ارسطو، جتي هن ايڪٽ ۽ مردانگي جي باري ۾ ڳالھائي جي تعليمات جي سلسلي سان تعلق رکي ٿو. Entelechy - ان metaphysics جو هڪ اهم حصو آهي. به، هن سڄو سندن موجود، ڪوئي، تحرڪ ۽ فارم جي نظريي سان هڪ بند تعلقو ڪيو آهي.

توانائي

فلسفي ۾ Entelechy - موقعا ۽ صلاحيتون ته هن جھانن ۾ پيدائشي عمل آهن جي realization آهي. هي سڄو توانائي جو تمام گهڻو ۾ هڪجهڙائي آهي. اهو اهڙا جاندار ۾ جمادات ۽ زندگيء لاء پئي جو هڪ سوال آهي. هي سڄو مردانگي جي مخالفت ڪئي آهي. Entelechy - هڪ اصطلاح آهي ته يوناني لفظ "عمل ڪرائڻ" جي سڃاڻي، "پوري" ۽ "آهي". اسان جي حقيقي آهي ته موجود آهي، جنهن جو هڪ امڪاني جي اڳي ئي آهي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن. خاص اهميت جا، هن تصور ارسطو جي نفسيات ۾ حاصل ڪيو آهي.

مال

پهرين entelechy - هڪ زندگي يا روح. هي سڄو ئي شئي جو شعور ڏنو. انجڻ ۽ جسم جي شڪل ۾ جسم ڦوھارن جي طور تي نه ٿو ٿي سگهي.

Democritus موجب، ان کي هڪ خاص مال نه آهي. اهو Empedocles ڏانهن اشارو ڪرڻ مناسب آهي. هن دليل ڏنو ته روح سڀني پدارٿن واپاز نه ٿو ڪري سگهجي. هن چيو ته حقيقت اها آهي ته ٻن دريائن جي هڪ جڳهه کي سائو نه ٿو جي هن بيان. هن معاملي ۾، entelechy جو مفهوم آهي ته incorporeal روح مشورو ڏيندو ۽ نه ٿي سگهي ٿو.

هن Pythagoreans mistakenly ايمان آندو ته هوء - جسم جي هم آهنگي. افلاطون، ٺڳيو، هن دليل ڏنو ته اها آهي - خود طرف ڌڪيو نمبر. سچو ٻي وصف سمجهي. روح پنهنجو پاڻ کي پيش نه ڪندو آھي، ان جي ٻئي جسم "پابندي". هن رهندڙ رهيو صرف جسم ۽ روح جي مٿي نه ڪيو آهي. فلسفي جي تصور موجب، شيون مختلف آهن.

جان - جي طاقت آهي ته جسم جي ذريعي عمل آهي. اهو ٻيو تصور ٻاهر جي حساب سان ڪري رهي. ٻول تي ٻڌل آهي، ان کي غور ڪري سگهجي ٿو ته ان جي جسم - ان جو روح لاء هڪ قدرتي اوزار آهي. اهي ڌڪيندا ملزوم آهن. هنن جي اک ۽ خواب سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو. هر ڦوھارن بيهي سگهي. اهو ان جي طاقت کي ۽ سندس لاء سبب آهي. ان کان سواء، هن جي جسم جو هڪ اوزار آهي ته روح جي هڪ خاص سرگرمي لاء سڀ کان وڌيڪ جاء والارڻ لاء آهي ته جيئن ٺهيل آهي.

اهو فيثاغورث ياد ڪرڻ لڳي آهي. اهو به انهيء سبب جي لاء آهي، جي هن فلسفي جي تعليم وصل جي transmigration ارسطو کي absurd آهي. هن جو نظريو، جنهن جي قديم قدرتي فيلسوف جي خيالن کي سامهون آهي بيان. انهن جي جسم جي طبيعت روح مان ڪڍي ورتا ويا. ارسطو جي سامهون آندائين. هن چيو ته فرد روح جي جسم کي جياريندو آھي. تنهن ڪري، سختي سان ڳالهائڻ، رڳو پراين حقيقت ۾ ان لاء حقيقي حقيقي entelehiynym آهي. هن خيال "جيئن ڪم ۾ به ذڪر ڪيو آهي" جانورن جي سڪندر تي، "" Metaphysics "،" روح تي.

ان کي ياد ڪرڻ گهرجي ته فقط حياتياتي جسم animate ٿي سگهي ٿو. اهو سالميت مشين آهي، جنهن جي سڀني پاسن کي هڪ خاص مقصد آهي ۽ نامزد ڪم انجام تائين ٺهيل آهن جي باري ۾ آهي. منجھس جسم جي اتحاد جي اصول ڪوڙ. هن لاء هن ڪميٽيء ۽ موجود ڪري بيٺو. قانون جي بيان ۽ ان جي مدت "entelechia" جنهن جي غسل ڪرڻ جي برابر آهي شامل آهن. اهو جسم کان جدا نه ٿو ڪري سگهجي. ميلاپ پئي جي روح. حياتياتي جيئري، پئي، پئي طور بيان ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو ته جيئن ان کي پاڻ ۾ هڪ مقصد آهي.

وچئين ۽ جديد دور

Entelechy - مدت ارسطو جي بيان ڪجي ٿو. ساڳئي وقت هن جي وچين دور ۾ Germolaya باربرا تي دنگ. اهو لاطيني لفظ perfectihabia جي مدد سان ئي تصور conveys.

هاڻي اسان جي لاء توبه آڻي جديد دور جو فلسفو. هتي جي مدت ايڪٽ ۽ مردانگي جي Aristotelian نظريي کان آزاد ڪيو آهي. جي تصور جي اهم لفظن ۽ organicist teleological سمجهه مان هڪ آهي. اهو دنيا جي بيان جي mechanistic causal انداز ڪرڻ جي مخالفت ڪئي آهي. هي سڄو جو پراچين expediency، گڏو گڏ شخصيت underscores. هن تصور موجب ٻاهر ڦرندو هر کي ٽارگيٽ ڪرڻ لاء اندروني اوزار ايجنڊا رهيو آهي. اهو پاڻ آهي ۽ ان کي پنهنجي لاء هڪڙا. Lejbnits به مدت ذڪر ڪري ٿو. هن چيو ته کين monads سڏيندو آھي، حياتياتي تعليم جي نظريي کي سچو ڪندڙ.