ترقي: سماجي ترقيء جي قانونن. اقتصادي ترقي جي قانونن

نظام جي ترقي جي عام قانون جي ڪجهه به معاشري جي سلسلي ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو. جڏهن اسان کي انجڻين جي باري ۾ ڳالهائي، اسان کي هڪ سڄي جنهن سڪندر ۽ هڪ اتحاد جي مٿي ڪيو آهي مطلب. هي اتحاد، جنهن کي تمام اهم آهي، ان جي جوڙيل عنصرن تائين محدود نه آهي.

صحبت به نظام آهي ماڻهن جي هڪ منظم گڏ آهي. اسان کي ان جي سڀني هڪ حصو آهن، تنهنڪري اسان جي ڪيترن ئي سوچ آهن اهي ڪيئن ترقي ڪري رهيو آهي. ان جي قانون جي ترقي جو ذريعو کي غور سان ملي ڪري سگهجي ٿو. معاشري ۾ ٽن شعبن حقيقت "جھانن"، جنهن کي هر هڪ ٻئي کي reducible نه آهي لهه وچڙ. اهو سڀ کان پهرين شيء جو ۽ فطرت جي دنيا ته ذهن ۽ انسان جي مرضي جي آزادي موجود آهي ته ان کي هڪ مقصد ۽ طبعيات جي مختلف قانون جي تابع آهي، آهي،،،. ٻيو، ته اها هڪ دنيا جنهن ۾ اعتراض ۽ شيون، هڪ سماجي رهيو آهي ڇاڪاڻ ته اهي، انساني سرگرمين جي مصنوعات سندس محنت آهي. ٽئين دنيا جي هڪ انساني subjectivity، جو مقصد دنيا جي نسبتا آزاد ۽ روحاني خيالن جي ذات آهي. انهن آزاديء جي وڏي ۾ وڏي مرتبي آهن.

سماجي ترقيء جو هڪ ذريعو جيئن فطرت

فطرت جي دنيا ۾ سماجي ترقي کي يقيني پهريون ذريعو آهي. ماضي ۾ سماجي ترقي جي قانون جي اڪثر ان تي reliance سان سڃاڻپ هئا. اهو سماج جي وجود جو بنياد آهي، جنهن جو، ان سان interacting جي بهتر. وسارڻ ان کي فطرت جي قانونن انسان جي ظاهر ڪرڻ لاء ڪيو آهي ته نه ڪريو. سنڌ جي وڏي تهذيب، characteristically، وڏي واھيون جي سمھڻ ۾ پيدا ٿيا، ۽ سرمائيداراڻي نظام جي ترقيء جي دنيا ۾ سڀ کان ڪامياب هڪ temperate آبهوا سان ملڪ ۾ ٻاهر چاڙهيو ويو.

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته سماج ۽ فطرت جي وچ ۾ لهه وچڙ جي موجوده مرحلي جي تصور جي نشان جي ecological بحران. سندس مکيه سبب فطرت جي فتح ۾ ماڻهن جي انسٽاليشن، گڏو گڏ anthropogenic اثر کي ان جي مزاحمت جي حد ڏيندو هو. ماڻهن کي ترقي جي بنيادي قانونن کي سندن اکيون بند ڪري، مختصر-مدت منافعي جي حصول ۾ سڀڪنھن شيء جي باري ۾ وسارڻ لاء ۽ نتيجا غور نه ڪندا آھن. ان کي جاري رکڻ لاء فطرت جي ضروري وسيلن سان اسان کي مهيا ڪري سگهي ٿو جي رويي ۽ ڌرتيء تي ماڻهن جا ڊالر جي شعور کي تبديل ڪرڻ ضروري آهي.

معاشري جي ترقي ۾ ٽيڪنالاجي جو ڪردار

ايندڙ ذريعو - ٽيڪنيڪي determinants، ٽيڪنالاجي جي ڪردار سان گڏوگڏ سنڌ جي سماجي ڍانچي ۾ محنت جي ڊويزن جي عمل يعني. اهي به سماجي ترقي مهيا ڪري. هن قانون جي سماج جي ترقيء جو اڄ اڪثر formulated، هڪ بنياد جي طور تي ٽيڪنالاجي جي ڪردار کڻڻ. هي رايو نه آهي - ان کي هاڻي زور ڏئي سگهارو ٿي رهيو آهي. تنهن هوندي به، Adorno موجب، ٽيڪنالاجي جي primacy ۽ معيشت جو سوال - ته ان کي جيڪي پهرين آيا، ڪڪڙ يا يگ جي هڪ سوال آهي. اهو به قسم ۽ انساني محنت جي فطرت ڏانهن منسوب ڪري سگهجي ٿو، الهاس نگر جي سماجي لاڳاپن جي نظام جي آڌار آهي. هن خاص طور ظاهر سڀ اڄ هو، جڏهن ته contours خاڪو پوسٽ-صنعتي سماج جي. هن صورت ۾ بنيادي تضاد نه هڪ انسان پنهنجي وجود جي انساني considerations ۽ انفارميشن ٽيڪنالاجي جي دنيا کي هڪ امڪاني خطرو کڻي پاران جهڙي طرح جي وچ ۾ آهي. مشڪلاتن جي ڪيترن ئي ان جو سرگرم ترقي آهي.

تنهن ڪري سماجي ترقي جي قانون جو جائزو ورتو وڃي ٿو ۽ آهستي آهن، جي زور تي آهي ته روحاني دائري. ان تي، اسان هاڻي بحث.

سماجي ترقي جي وسيلي طور روحاني ميدان

سماجي ترقيء جو ٽيون ذريعو هڪ سيڪيولر يا مذهبي آدرش جو عمل ڪرائڻ ۾، جي روحاني دائري ۾ ڪوڙ. سنڌ جي تاريخ ۾ تمام مشهور هڪ theocracy، يعني، حڪمراني ۽ سماج جي ڪجهه اعلي مذهبي اختيارين جو خيال هو. هن معاملي ۾، سماج جي تاريخ خدا جي مرضي جي مشق طور تي ڏٺو آهي، هڪ شخص، حياتيء ۾ ته مڇي مارڻ جو احساس هجڻ ضروري آهي، ان جي دنياوي مسئلا emphasize نه، ۽ سڀ کان مٿي، دائمي آخرت لاء تيار ڪري.

ص Sorokin، ديرو Toynbee، جيڪو سماج جي ترقيء جي پنهنجي قانون جي تجويز جي آثارن ۾، سنڌ جي بنيادي اهميت کي، روحاني اخلاقي ۽ مذهبي تڪميل ڪرڻ لاء ان کي انساني هڪجهڙائي جو مکيه ڪارڻ جي حيثيت ۾ انعام ۽ sanctions جي سلسلي سان تعلق رکي ٿي. ۽ جن جي ڪميونسٽ مثالي تي عمل پيرا آهيون، يقين آهي ته ڪميونزم جي مکيه جاري آهي ته جدوجهد ۾ ماڻهن جي تمام گهڻو سڏي ٿو هڪ بس سماج ۽ انسانيت جي آزادي تعمير ڪرڻ جي "انجڻ" مان هڪ آهي.

Fernand Braudel جي تاريخ ۾ Cycles

Fernand Braudel، فرانسيسي تاريخدان، ايمان آندو ته ماضي جي ڏينهن - جي مٽي، ۽ سڀ کان اهم - ان جو گڻ ۽ cycles سدائين کان وڌيڪ هڪ سئو سال آهي. هڪ سڄي طور تي ترقي جي قانونن کي سمجهڻ سان لاڳاپيل تاريخي cycles جي فلسفي جو احساس. اهو linearly (ته، آهي دنيا جي خدا جي خلق کان قيامت جي ڏينھن جيستائين)، يا cyclically اڳتي ڪري سگهي ٿو، جڏهن ته ان جو ماضي موٽي رهيو، پر ڪنهن ٻئي جي سطح (جي گهاڻي جي تاريخ) تي.

هنر جي 3 قسمن جي اڪيلائيء Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin ايمان آندو ته فصلن جي 3 بنيادي قسمن جي ماڻھن کي سنڌ جي تاريخ ۾ طيبة ڪري سگهجي ٿو: سنڌ جي ماديت، ثانوي ۽ اعلي مذهبي. انساني، ڀوت ۽ خدا: ترنم ۽ تاريخ جي تحريڪ جي جنهنڪري قسم جي ٽن گھري جي لهه وچڙ جي آڌار جي ثقافت ۾. هن materialistic ترقي جي حقيقت sensually خبر تي مشتمل آهي. ان جي تبديلين جي تاريخ ۾ هڪ اهم عنصر جي حيثيت سان ڪم. عالم برزخ قسم جي ذريعي سنڌ جي مذهبي کان materialistic ثقافت کي عبوري. گهرجن مطابق، جنهن - - انهيء جي reassessment، ۽ آخر ۾ غسل جنهن کان پوء حادثي، - پهرين - جي بحران، ۽ ان کان پوء: اهو هيٺين مرحلن مختص ڪرڻ ممڪن آهي.

جديد دور جي فلسفي ۽ تاريخي فڪر

جي 20th صدي عيسويء جي آخر ۾ Fukuyama اڳتي سندس خيال رکندو آهي ته "تاريخ جي آخر ۾." هن جي حقيقت اها آهي ته رياست جي طاقتور نظريو، انھن جي بنياد تي، تاريخ جي اسٽيج ڇڏڻ جي ڪري آهي. ٻئي تحقيق سماجي ترقي جي قانون جي زير تعليم آهن، اهو ايمان آهي ته دنيا جي تاريخ، bifurcation جي نقطي تي هاڻي آھي جنھن ۾ افراتفري ۽ امان جي نظر بدلجندڙ آهي ۽ اتي unpredictability جي صورتحال آهي. جديد دور جي فلسفي ۽ تاريخي فڪر رڳو تاريخي ترقيء جي مکيه ترنم نمونن، جنهن جي سنجيده عالمي پريشاني سان لاڳاپيل آهن رهندو آهي.

تاريخ جي ماديت ڏسڻ

جي فريم ورڪ جي تاريخ جي 19th صديء جي ماديت conception جي 40-50-ies ۾ اينگلز ۽ مارڪس جي ترقي ۾ formational اچڻ ۽ سماجي ترقيء جو قانون استعمال ڪيو ويندو آهي. هي اچڻ، جي idealistic تصور جي ناتي سان تاريخي ترقي ڪئي آهي، باقي linearity جي خيال شادي ڪرائي ته نوراني ٺاهيا آهن جو سلسلو جاري آهي کان وارث. Hegel کان هن تاريخي ترقي جي جدلياتي فطرت جي خيال ٿي گذريو آهي. سماج ۽ انساني ۾ مادي پيداوار starring جو خيال هن نظريي جو بنياد وڌو آهي. جي عمل ۾، آھن ان ۾ گھڙندا، مارڪس (سندس سردارن کي هيٺ ڏيکاريل آهي) موجب، قطعي لاڳاپن، جنهن جي سندن مرضي جي آزاد آهن ۾. اسان جي پيداوار جي لاڳاپن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن. انهن ترقياتي ڪمن جي مرحلي لاء چونڊجندڙ جي اپائتو فورسز جي.

مارڪس منھن "پرائمري" (ابتدائي) اسٽيج، گڏو گڏ "ثانوي شڪل" ڪميونٽي ان فارم تي ڀڙڪي ايمان آندو، ته عمر جي طبقاتي معاشري ۽ تهذيب آڳاٽي کي عزت، جاگيردار، ايشيائي ۽ بورجوازي (جديد) جي پيداوار طريقن سان ترقي پسند سڏيو ڪري سگهجي ٿو سماجي امان جي epochs. سماجي سائنس ۾ خاتمي جو، تاريخي ترقي جي عمل جو هڪ سليس فارمولا، جنهن جي مدي خارج سماج جو هڪ عبوري نبيرڻ جي استعمال جي پهرين جي ٻانھي، پوء جاگيرداري نظام کي، ۽ ان کان پوء سرمائيدار ڪرڻ، ۽ آخر ۾، سوشلسٽ ڪرڻ.

"مقامي تهذيب" جي مفهوم

19-20 صدين جي فلسفي ۾ وڏو اعتراف، "مقامي تهذيب"، ديرو المتوفي Toynbi، Spengler ۽ اتر ديرو Danilevskogo جي ڪوششن جي پيدا ٿيو جنهن جو تصور به استعمال ڪري ٿو. ۽ ڪڏهن به سنڌ جي ثقافتي ۽ تاريخي قسمن تي - ان موجب، سڀني قومن ڀرئي ۽ مدي خارج، ۽ پهرين ۾ ورهايل آهن. جڏهن ته سڄو، "سڏيندا-۽-جواب" جيئن formulated هتي خاص دلچسپي جي آهي. اها حقيقت آهي ته هو پرامن ترقي اوچتو هڪ نازڪ صورتحال، جنهن induces، موڙ ۾، هڪ خاص ثقافت ۾ اضافو ڪرڻ سان متبادل ۾ سڃاڻي. هن تصور جي ليکڪن Eurocentrism جي سڀيتا کي سمجهڻ ۾ غالب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

نظام اچڻ

جي 20th صديء جي آخري ٽه ماهي ۾ ئي اچڻ ته دنيا هڪ نظام جنهن ۾ قانون جي انساني ۽ سماجي ترقي آهي ترقي يافته هئي. هن جي حقيقت اها آهي ته هن وقت پنهنجي طاقت جي عمل حاصل ڪرڻ لاء سبب آهي معاشي globalization جي. هڪ عالمي conglomerate تي "periphery" ۽ "بنيادي" کي چونڊيو ڪري سگهو ٿا، هڪ "دنيا-نظام" نظر ايندا هڪ سڄي، جنهن superformatsii قانون تي موجود آهي. جيئن ته اسٽيل جي پيداوار جيئن اڄ جي مکيه پيداوار جي ڄاڻ ۽ ان سان لاڳاپيل هر شئي آهي. رخ ۾ هيء تبديلي، ته تاريخي عمل جي خيال - سڌر قسم.

اقتصادي ترقي جي قانونن

هي مسلسل بار بار، اهم، مستحڪم اقتصادي ڌڪيندا ۽ عمل جي وچ ۾ لاڳاپا. مثال طور، طلب جي قانون ۾ inverse تعلق آهي ته هڪ commodity جي قيمت ۽ مطالبو ڪيو آهي ته کيس وٺندي جي وچ ۾ موجود جي اظهار آهي. سماجي زندگيء جي ٻين قانونن، معاشي سرگرميون، سنڌ جي وصيت ۽ سنڌ جي ماڻهن جي مرضي جي قطع وانگر. اسان انھن مان آفاقي (عام) ۽ خاص فرق ڪري سگهي ٿو.

جنرل - جن انساني تاريخ ۾ ڪم. اهي به ته مدي خارج نظر اچي غار ۾ functioned ۽ جديد صحبت ۾ لاڳاپيل هجڻ جي ڪري وڌو، ۽ مستقبل ۾ هلائڻ ٿيندو. اقتصادي ترقي جي قانون تي عمل منجھائن طيبة ڪري سگهجي ٿو:

- وڌندا رکي ٿو؛

- سنڌ جي معيشت جي ترقي جي ترقي؛

- وڌندا جو موقعو قيمت؛

- مزدور جي وڌندڙ جدائي.

طلب ۾ ھوريان اضافو ناگزير سماج کي رسي ويندا. هن جو مطلب آهي وقت جي حوالي سان، ماڻهن مال، جنهن اھي طور "عام" جو لحاظ رکڻ جي وڌندڙ سيٽ جو خيال آهي ته. ٻئي هٿ تي، مال جي هر قسم جي وڌائي معياري فنا آهن. مدي خارج عوام کي، مثال طور، ڪري، کاڌي جو تمام گهڻو چاهيندا سڀ کان پهرين. اڄ، ماڻهو اڪثر ڪونهي ڪو ڪيئن ان جي هجڻ کان مرڻ نه جي باري ۾ ب آهي. هن چيو ته يقيني آهي ته کاڌي ان جوڳي ۽ مزيدار هو لاء پرعزم آهي.

،، ان حد تائين ته اهي نج مواد جي حيثيت رکي ٿو راضي ڪرڻ لاء ٻين جي هٿ تي سماجي ۽ روحاني جي ڪردار ۾ واڌارو ڪيو. مثال طور، ڪم جي چونڊ ۾ اڄ جي ترقي يافته ملڪن ۾ نوجوان ماڻهو increasingly ڳڻتي پوء وڌيڪ ڪمائي گهڻو نه (ته وٺي لباس ۽ کائڻ جي اجازت) آهن، پر حقيقت اها آهي ته اهو ڪم هڪ تخليقي ڪردار هئا، خود realization لاء موقعو ڏنا.

نئين رکي ٿو پورا ڪري، پيداوار کي بهتر تکو ھلڻ لڳو ماڻهو. هنن جي حد تائين، معيار ۽ ان جي معيشت ۾ پيدا سامان جي مقدار ۾ اضافو، گڏو گڏ مختلف قدرتي وسيلن جي استعمال جي افاديت وڌي. اهي عمل معاشي ترقي سڏيو ڪري سگهجي ٿو. فن يا ماڻهوء ۾ ترقي جي وجود چالان آهي ته، ان جي معاشي زندگي ۾ undeniable آهي. اهو مزدور جي جدائي سان حاصل ڪرڻ ممڪن آهي. جيڪڏهن ماڻهن کي ڪي مخصوص فائدا جيڪي بامعني مجموعي پيداوار ۾ اضافو جي پيداوار ۾ specialize ٿيندو. تنهن هوندي به حڪم آهي ته هر شخص کيس ضروري آهي ته انهيء جو هڪ مڪمل سيٽ پئي ۾، اهو ضروري سوسائٽي جي ميمبرن جي وچ ۾ هڪ مستقل رابطي کي منظم ڪيو آهي.

ميڪسيڪو ۽ decentralized جي بدلي

ڪارل مارڪس Polanyi، آمريڪي اقتصاديات، سياسي پارٽين جي وچ ۾ رابطا جي 2 طريقن ڪئي وئي آهي. پهريون - ميڪسيڪو، centralized ميڪسيڪو جي بدلي يعني. ٻيو - هڪ بازار decentralized جي بدلي آھي ته. شين جي redistributive جي بدلي حاوي قبل از سرمائيدار معاشري ۾، ته قدرتي آهي، ان کي ڪڍي رقم جي استعمال کان سواء چاڙهيو ويندو آهي.

هن حالت ۾، رياست ان جي رعيت، سندن وڌيڪ ميڪسيڪو جي روپ ۾ سنڌ جي مصنوعات جي زبردستي هيٺ پٺ. نه فقط سنڌ جي وچين دور ۽ قديم آثارن جي معاشري جي لاء هن طريقي جي characterized ڪيو ويو آهي، پر پڻ سوشلسٽ ملڪن جي معيشت لاء.

جيتوڻيڪ ته مدي خارج سماج هڻي جي مارڪيٽ ۾ پيدا ٿيو. قبل از سرمائيدار معاشري ۾، تنهن هوندي به هن چيو ته بنيادي طرح هڪ ثانوي هدايت ڪئي آهي. صرف هڪ سرمائيدار سماج جي بازار ۾ رابطا جي مکيه طريقو ٿيندو. رياست، اھڙي طرح زور ڏئي جيئن قانون، جو هڪ قسم جو ٺاهڻ، ان جي ترقي همٿائي "ڪاروبار قانون جي ترقيء تي." زور ڏئي زري لاڳاپا استعمال ڪيو. Barter horizontally هن حالت ۾ ٻاهر کڻي ايندا، ظاهر آهي ته برابر آهي جي وچ ۾. انهن مان هر هڪ برو شريڪ لاء تلاش ۾ پسند جي مڪمل آزادي ڪئي. "ننڍي ڪاروبار جي ترقي تي شريعت" ننڍا مڇيو، جو ان کي ڏکيو وڌندڙ مقابلي جي فريم ورڪ ۾ ڪميٽيء کي ڳولڻ جي حمايت مهيا ڪري.