ثقافتي ڇا آهي؟ ٻين علوم سان رابطي ثقافتي اڀياس

هن مضمون پڙهڻ کان پوء، اوھان کي ڇا ثقافتي اڀياس آهي ته سائنس، جنهن کي ان قسم جي ممتاز ۽ جيڪي ٻين disciplines ان interacts آهن examines معلوم ٿيندو. هي سڀ اسان کي کولي تي نظر ڪندو. سڀ کان اول ان جي حڪم جو تعين ڪرڻ لاء ضروري آهي، ڪيئن اهم اسان جي تصور ۾ دلچسپي آهي. هنر - مدت انهن قديم لفظن مان ٺهيل آهي: "cultura" (لاطيني، "پوکيء" طور ترجمو) ۽ "بوتا" (يوناني، "درس"). اهو ٻاهر ڦرندو ته هن سائنس ثقافت جي. بهرحال، سڀ ته جيئن ان کي پهريون ڀيرو چتائي تي لڳي ٿو ته جيئن آسان نه آهي. لفظ "ثقافت" ڪيترن ئي ڳولڻ ڪئي. هن حڪم جي سوال کي هڪ مڪمل جواب ڏيڻ ۾ سمجهي وڃي ٿي: "ڇا ثقافتي اڀياس آهي؟"

ثقافت ڇا آهي؟

سنڌ جي "ڊڪشنري" Adelunga 1793 ع ۾ هن تصور جي قوم يا انسان جي سڀني اخلاقي ۽ علمي خوبيون upgrading آهي. اڪرم Herder کيس مختلف انهيء جو تعداد ڏني. انھن مان نئين زمين ۾ روشناس ڪرڻ جي صلاحيت، domesticated جانور آهي؛ واپار، فنن، آرٽس، سائنس، ۽ ٻين جي ترقي. پرفارمنس Herder عام كانت جي راء سان ٺهڪي، من جي ترقيء سان گڏ سنڌ جي ثقافت جي ڪاميابي منسوب ڪيو. كانت ايمان آندو ته آفاقي امن جي قيام جي اچ وڃ جو مقصد سنڌ جي ماڻھن جي فرياد آهي.

قومي ۽ عالمي ثقافت

ثقافت هڪ multilevel نظام آهي. اهو ڪريئر گڏ subdivided ڪري سگهجي ٿو. اڪيلائيء، هن، قومي ۽ دنيا جي ثقافت تي منحصر ڪري ٿو. دنيا جي مختلف قومي هنر ۽ پيپلزپارٽي جو اسان جي ڌرتي واس جي بهترين ڪاميابين جي هڪ synthesis آهي.

قومي، موڙ ۾، سماجي گروهن، طبقن ۽ هڪ سماج جي گروپن جي هنر جي هڪ synthesis آهي. ان جي اصلي، اصلي ۽ انفراديت ٻنهي ۾ پڌري آهي ته روحاني دائري (ٻولي، مذهب، فن، موسيقي، ادب)، ۽ مواد (جي پيداوار ۽ محنت جي روايت، خاص طور تي housekeeping).

روحاني ۽ مادي ثقافت

ثقافت به genera ۽ قسمن ۾ ورهايل آهي. هن ڊويزن جي بنياد - انساني سرگرمين جو قسم. اتي هڪ روحاني ۽ مادي ڪلچر آهي. تنهن هوندي به، هن ڊويزن اڪثر ماني، جيئن ته حقيقت ۾ اھي vzaimopronikaemy ۽ ويجهي فدا آهن آھي. ڪجهه هنر جي ماهرن جو يقين آهي ته ثقافت جي ڪجهه قسمن جھنڊو مادي ۽ روحاني کي رڳو ٻڌاء. هنن ان جي سڀني نظام رسنا. هن جمالياتي، ecological، سياسي، اقتصادي ڪلچر.

ثقافت ۽ Humanism

ثقافت تاريخي سندس لاء بنياد جي طور تي humanism سان لاڳاپيل ڪيو ويو آهي، - انسان جي ترقيء جو هڪ ماڻ. نڪي سائنسي دريافتن يا ٽيڪنيڪي ملول پاڻ کي سڃاڻي نه ٿا ثقافتي سطح تي هڪ سماج جو، ته ان کي اتي انسانيت آهي. تنهن ڪري، سماج جي humanization ان جو اندازو آهي. سنڌ جي ثقافت جو مقصد انسان جي سڀني دور جي پيداوار جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو.

ثقافتي ڪم

اهي اتي تمام گهڻو هئا، اسان کي رڳو ان جي مکيه گهرن لسٽ ۾. مکيه فعل انساني يا انسان-تخليقي آهي. ٻيا سڀ ڪم اهڙو ته ان سان ڳنڍيل آهن. تون به چوندا ڪري سگهي ته اهي ان مان حاصل.

ثقافت جو سڀ کان اهم فعل سماجي تجربي جي منتقلي آهي. اها به ڄاڻ يا تاريخي تسلسل جو هڪ فعل سڏيو ويندو آهي. صرف جيالا جنهن جي سماجي تجربي جي ماڻھن ھڪ ٻئي کي رياست کان گذري، عمر کان عمر کي، جڳ کان جڳ کي - ثقافت جو هڪ پيچيده نشاني نظام آهي. اهو ڪو اتفاق ڪري سڏيو مڙني ماڻھن جي سماجي هوندي آهي. جيڪڏهن تسلسل ٽٽل آهي، نئين جڳ سماجي هوندي آهي جو هڪ نقصان کي برباد ڪري رهيا آهن.

ثقافت جو هڪ ٻيو اهم فنڪشن - epistemological (سنج). هن فنڪشن ويجهي پهرين سان ملندڙ آهي. ثقافت ڪيترائي جڳ جو تجربو الڳو، دنيا جي علم سٿجي ۽ اهڙيء طرح ان جي ترقي ۽ معرفت جي لاء سازگار حالتون پيدا ٿي.

ريگيوليٽري (ريگيوليٽري) فعل پارٽين ۽ سنڌ جي ماڻهن جي ذاتي ۽ سماجي سرگرمين جي مختلف قسمن جي وصف سان ملندڙ آهي. ثقافت جهڙا زندگي، ڪم، interpersonal لاڳاپن ۾ هڪ شخص جي رويي کي متاثر ڪري. اهو ڪارناما ۽ ماڻهن جي رويي، ۽ ڪڏهن به روحاني ۽ مادي انهيء جو هڪ قسم regulates. اهو ته ريگيوليٽري فعل جي قانون ۽ ريگيوليٽري نظام تي جيئن ماڻهوء تي مشتمل آهي نوٽ ڪيو وڃي.

سائين جن (semiotic) - هڪ ٻيو اهم فعل. ثقافت - نشاني نظام. اهو ان جي حوالي سان ان جو علم presupposes،. ان ڪاميابين ماهر نشاني نظام زير تعليم کان سواء ممڪن نه آهي.

Axiological (انهيء جو) فعل به تمام ضروري آهي. ثقافت انهيء جو هڪ نظام آهي. اهو انسان ڪجهه axiological تعارفي ۽ خيالن ۾ صورتون. معيار جي سطح موجب ۽ اسان کي اڪثر ثقافت جي ماڻهن کي حڪم. سمجھ ۽ اخلاقي مواد مان اڪثر ڪري سنڌو وجھندڙ اوسر آهي.

ثقافتي اڀياس جي شروعات

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته "ثقافتي اڀياس" جي تصور نسبتا تازو بيٺو، شهيد 19th ۾ - جي شروعات 20th صديء. تحقيق ان کي گڏ استعمال ڪرڻ جي ڊيانا سان شروع ڪيو آهي. مثال طور، ئ بي Taylor، انگريزي anthropologist ۽ ethnographer، سندس ڪتاب، 1871 ع ۾ لکيل جي پهرين باب جي ڏنل لقب ڏنائين ( "مدي خارج ثقافت"): ". ڪلچر جي سائنس" هڪ پرھيزگارن کي ايف Ostvald، هڪ جرمن فيلسوف، physicist ۽ chemist، 1915 ع ۾ "سائنس نظام"، ته خاص انسان آهن پورهيت جي طريقن جي تحقيق ۽ صنعت جي علم جي هڪ سيٽ سڏ "ثقافتي اڀياس"، يا تجويز "سڀيتا جي سائنس."

هيء سائنس ان جي ٺهڻ ۽ ترقي ۾ ڪيترن ئي مرحلن جي ذريعي مرتد ڪيو آهي ان جي مختصر تاريخ ۾ آهي. اچي جو هڪ انگ جي قيام احوال ثقافتي اڀياس جي تاريخ. ان کان سواء، ان کي ٻيا ماڊلز ۽ variants چونڊيا. اڄ اسان جنهن جي ذريعي سائنس ثقافتي اڀياس جي آڌار آهي ٽن بنيادي اچي ڄاڻندا آھن. مختصر طور انهن مان هر هڪ بيان.

ٽي اچي

پهريون، disciplines ته ثقافت جي اڀياس جي هڪ سيٽ. ٻيو، ته اهو سماجي-انسانيت disciplines جي هڪ خاص حصي ۾ آهي. هن مفهوم ۾، ثقافت جي مطالعي ۾ هن سائنس پنهنجي طريقن (مثال طور، ثقافت فلسفي جو فلسفو) تي مشتمل آهي. ٽيون، ان کي هڪ آزاد، فڪري نظم، جنهن کي منفرد ڪنڀار ڪئي آهي.

اسان جنهنڪري اچڻ جي عهدي تان جو موضوع ۽ ثقافتي اڀياس جو اعتراض تي غور ڪيو ويندو.

هن اعتراض ۽ ثقافتي اڀياس جو موضوع

سائنس جي اعتراض - خاص معيار عمل ۽ روايتن جي ڌڪيندا جي هڪ سيٽ، ان جي مکيه خاصيتون ۾، ڪهڙا فطرت، ترقي ۽ هي حقيقت جي ٻين اعتراض کان substantially مختلف جي ضرورت جي قانونن. حقيقت جي هڪ خاص علائقي جي مطالعي ۾ سائنسدانن جو اظهار دلچسپي جو موضوع. اهو ته ثقافت جي موضوع ۽ مطالعي جي اعتراض جي طور تي ڪم ڪري سگهو ٿا واضح آهي. هڪ اعتراض جي طور تي ان لفظ جو وسيع مفهوم ۾ سمجهيو ويندو آهي. هن ڪانه کان، ان جي اڪثر مختلف طريقن ۽ انسان جي سرگرمين، جنهن جي نسل مان جڳ vnebiologicheski (تعليم ۽ تربيت جي) ڏانهن منتقل ڪري رهيا آهن جو هڪ سيٽ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي. اهڙي شئي کي پر به مختلف سماجي سائنس ۽ humanities کي نه رڳو، ثقافتي اڀياس ۾ پيدائشي عمل آهي.

لوڪ لاء، پوء روسي ادب ۾ موجود ڏسڻ جي 2 جون پوائينٽون آهن. پهرين ته ان کي هڪ ثقافت آهي "لفظ جي تنگ مفهوم ۾." هن حالت ۾ تحقيق جي مفاد انساني سرگرمين جي ڏنل عام خ ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي:

- هڪ علامتي، semiotic نظام (بي.اي Uspensky، يو ايم Lotman.)؛

- societal ريتن رسمن (ديرو يس Flier.) جي اجتماعي عمل ۾ اوزار ۽ سمجهه جي وچ ۾ consistency، ته آهي،

- ڳولڻ ۽ انهيء جي هڪ سيٽ (aa Radugin، NS Chavchavadze).

ٻيو viewpoint جي Leningrad اسڪول بابت (Ikonnikova، Kagan، Bol'shakov تاڪين Al.). سندس چوڻ موجب، ثقافتي اڀياس لاء ثقافت جي مطالعي ۾ اهم آهي ان جي پتيء تي غور ڪرڻ جي حيثيت ۾ اهم نه آهي. اهو هڪ سڄي نظام جي طور تي ان تي غور ڪرڻ کان وڌيڪ اهم آهي.

ماڊل (ذات) ثقافتي اڀياس

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته ۽ اعتراض determining جي اوکائي ثقافتي اڀياس ۾ مطالعي جي شئي ڪلچر جي specificity، جنهن جي مڙس ۽ سندس آس پاس جي دنيا جي وچ ۾ ڪڙي آهي مان طالع. ان کان سواء، ان جي وجود سماج ۽ فرد ۾ پيدائشي عمل جي هڪ خاص صورت آهي. تنهن ڪري ان کي مختلف صورتن ۾ اڀياس ڪري سگهجي ٿو، مختلف طريقا استعمال ڪندي يعني. اڄ اتي ثقافتي اڀياس جو ڪيترن ئي ماڊلز آهن، پر ھڪ سائنس اڃا پيدا نه ڪيو آهي. اهي ماڊلز جي مختلف اچي ۽ ثقافت جي مطالعي ۾ طريقن تي مشتمل آهن. اهي چند بنيادي varieties گهٽجي ڪري سگهجي ٿو. انهن مان هر هڪ ۾ ثقافتي اڀياس جو مخصوص مسئلن جون ائڊريسون. مختصر طور انهن مان هر هڪ characterize.

ثقافتي فلسفي ثقافت جي ذات defines، ان کي ڪيئن فطرت کان نرالو آهي. هن جو مکيه ڪم اهو ان جو سڀ کان اهم ۽ عام خاصيتون تجزيو ڪرڻ جي وضاحت ۽ ان کي سمجهڻ لاء آهي. هن نموني جي مطالعي جي اعتراض جو ڪردار، ڪم ۽ آهي ثقافت جي ڍانچي سماج ۽ فرد جي زندگيء ۾. ان کان سواء، ان جي ڪلچر جي ارتقا ۾ گڻ کي سڃاڻي ٿي. آخر ۾، هن نموني ان جي خوشحالي ۽ بحران، ڪيترائي لاها چاڙها آيا لاء سبب کي روشن ڪري.

سنڌ جي تاريخي ثقافتي اڀياس ڇا آهي؟ اهو اندازو ڪري ٿو ته ان کي اسان جي هڪ خاص تاريخي دور ۾ هڪ خاص ثقافت جي علم ڏئي ڏکيو نه آهي. بهرحال، ان موضوع ڪم ٻڌائڻ وسيع تر آهي. اهو هڪ علائقائي، قومي، عالمي ثقافت يا هڪ مخصوص دور سان لاڳاپيل آهي. اهڙي نموني ۾ چيو ويو آهي ته حقيقتون، ان جي جلوه ۽ ان ۾ ڏينهن جو بيان، انسان ذات جي سڀ کان شاندار ڪاميابين stressing جڏهن. اهي تاريخي ثقافتي اڀياس جو مکيه ڪمن آهن.

اسان کي نه سڀني ماڊلس (variants) سمجهيو ويندو آهي. ته ثقافتي اڀياس سماجيات پڙهائي؟ اهو سماجي ۽ ثقافتي ڌڪيندا ۽ عمل جي سماج ۾ رونما ڄاتائين. اهڙي نموني هڪ سڄي طور تي سنڌ جي ثقافت ۾ معاشري جي ضرورت پڙهائي. پر نه رڳو ته. ثقافتي اڀياس سماجياتي مقصد فرد subcultures جو اڀياس شامل آهن.

اسان جي ايندڙ ماڊل تي غور ڪرڻ جي اجازت. اهو ٻڌايو ڪرڻ ضروري آهي، ۽ جيڪي psychoanalytic پڙهائي ثقافتي اڀياس. اها شخصيت جو مسئلو explores، جنهن کي هڪ صارف ۽ تمدن جي ڪاميابين جي خالق جي طور تي عمل. ان جي لوڪ ثقافت کي انسان جي سلسلي جو فرد ڪنڀار، سندس روحاني رويي جي انفراديت آهي.

نسلڄاڻي (نسلي) ثقافتي اڀياس جو رواج ۽ روايتون، شعاري، عقيدن ۽ ڪوڙيون examines. ان کان سواء، هوء زندگي جي قبل از صنعتي واٽ، روايتي معاشري ۽ archaic پيپلزپارٽي ۾ دلچسپي آهي.

ثقافتي philological جي هڪ لوڪ ڪهاڻي، ادب ۽ ٻوليء جي ذريعي سنڌ جي قومي ثقافت زير تعليم ڪيو ويو.

اسان کي رڳو ان جي بنيادي ذات يا ماڊل بيان. سوال: "ثقافتي اڀياس ڇا آهي؟" اسان جواب ڏنو. اسان کي هاڻي توهان ٻڌايو ته، ڪجهه disciplines ۽ سائنس ان interacts سان.

سماجي-انسانيت disciplines سان لهه وچڙ

ڪلچر "جو ٻيو فطرت" سڏيو ويندو آهي. هن اظهار Democritus، سنڌ جي قديم يوناني فلسفي سان تعلق رکي ٿو. ثقافت حياتياتي ذريعي وارث نه آهي، پر رڳو تعليم، تربيت، ان لاء تعارف جي ذريعي. غور ڪيئن سائنس جي مفادن جي ٻين سماجي-انسانيت disciplines سان interacts. انھن جي سڀني هيٺين ٻن گروپن ۾ ورهايل آهن:

- جن سائنس شئي جنهن specialized سرگرمين جو قسم کڻي مطابق ۾ مختص آهي؛ (مثال طور، تعليم، مذهبي پڙهائي، فن پڙهائي، پوليٽيڪل سائنس، وغيره اقتصادي سائنس.)

- انساني سرگرمين جو عام عادتن جي سائنس (سماجياتي، نفسياتي، تاريخي ۽ ٻين جي.).

ثقافتي اڀياس جي ترقي جي پهرين گروپ سان عطف ۾ جاء وٺندو آهي. هتي اسان کي سائنس ۾ دلچسپي آهي interdisciplinary synthesis جي گنجائش ڏي ٿو. هوء عجب جيڪي ترقي جي ڪجهه عام نمونن سياست، معاشيات، دين ۽ سرگرمي جي ٻين شعبن ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو. ٻيو گروپ سان لهه وچڙ جي ذريعي هڪ مخصوص ثقافتي ٽيڪنڪ ته humanities ۽ سماجي پروفائيل جي ڪنهن به اندر استعمال ڪري سگهجي ٿو مختص آهي.

سنڌ جي تاريخ، ethnography، الآثار ۽ فلسفي سان لهه وچڙ

سائنس ۽ تاريخ جي تعلق کي صاف. نه سنڌ جي تاريخ تي هڪ چارٽ جي وقت جي ثقافتي ڪاميابين جي ڪهاڻي کان سواء مڪمل، ماڻهن جي ثقافتي زندگيء جي باري ۾ آهي. ان کان سواء، اسان کي سائنس ۾ دلچسپي آهي ethnography سان تعلق مختلف قومن جي ثقافتي ۽ گھر ڪنڀار جي تحقيق ۾ مصروف آهي. مواد جي الآثار انساني زندگيء جي سماج جي تاريخ ۾ زير تعليم جي رهي. پر ثقافت جي ڪاميابين - روحاني ۽ مادي انهيء.

آثار قديمه جي طريقن مختلف پيپلزپارٽي ۽ زماني جي ڪاميابين تعليم حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي. فلسفي پڻ ثقافتي اڀياس ڪرڻ سان لاڳاپيل آهي. اهو علم جي هڪ آلي، اڳڪٿي، تفسير، سندس نظريو استعمال ڪيو آهي. ثقافتي اڀياس، گڏو گڏ ٻين علوم، فلسفي جي ضرورت آهي جنهن تي علم جي سڀ ٽاريون،. اها سڀيتا جي ماهيت کي سمجهڻ لاء هڪ خاص موڙ کان صحبت ۽ ثقافت جي ترقي جي سطح ويجهڙائيء ۾ مدد ڪري ٿي.

پوء اسان کي چيو موضوع پيدا ٿيا. نتيجي ۾، اسان کي شامل ڪيو آهي ته اڄ زور ڏئي ثقافتي اڀياس ترقي آهي. يونيورسٽيون هن علائقي ۾ شاگردن کي تربيت آڇ. طلب جي ميدان ۾ ماهر پسند نه جيتوڻيڪ، چؤ ته، سنڌ جي اقتصادي ميدان ۾، ڪيترائي هاء اسڪول گريجوئيشن هڪ کي ترجيحي طور تي "ثقافتي اڀياس" جي طرف غور آهن.