"دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم." هن جملي جي مصنف ڪير آهي؟

اسان جي ڪيترن ئي جملي سان واقف آهن "دين -. سنڌ جي ماڻهن جي آفيم" ماڻهو اڪثر سندن جهڙا تقرير ۾ ان کي استعمال ڪرڻ، پر نه ماڻهو ان authorship جي باري ۾ آڻجي.

تڏهن به، جيڪو پهريون دفعو انهن لفظن چيو؟ ۽ ڇو اهي پوء وڏي پيماني تي ٿي چڪي آهي؟ اسان انهن سوالن کي تفصيلي جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي.

جيڪو پهرين هن جملي چيو؟

جنهن تي تحقيق جي آهي ته پهريون ڀيرو هن جملي "دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم" ايمان سندس ڪم ۾ ھوا، مغربي ادب جي دنيا جي ٻن نمائندن: جي Marquis من Sade ۽ Novalis. ان کي جزوي اڳ ۾، نوراني جي classical نمائندن جي ڪمن ۾ مليو ته 18th صدي عيسويء کان آهي جيتوڻيڪ، پر اڃا به پهريون ڀيرو انهن لفظن جي Marquis من Sade جي ڪم جي heroines جي هڪ طرف ڳالهائي رهيا هئا ٿي سمجهيو ويندو آهي.

هن ناول ۾، جي Marquis من Sade "Juliette" سڏيو، 1797 ع ۾ شايع ڪيو، جو مکيه ڪردار، سنڌ جي بادشاهه ڏانهن اشارو ڪيو، کيس ٻڌايان ته سماج جي حڪمرانيء جي عوام، کيس آفيم intoxicates. اهو پنهنجي خود غرض مفادن جي خاطر هن ٿو.

اهڙي طرح، جي Marquis من Sade جي تعبير ۾ اظهار جي حوالي نه ٿو دين کي، پر سماج جي سماجي جوڙجڪ جنهن ۾ ڪجهه ماڻهن کي، هڪ غالب حيثيت ه، پورهيو ۽ ٻين جي غربت جو سمورو خرچ تي رهندو ڪرڻ.

دين Novalis

تنهن هوندي به، دين جي جرمن شاعر Novalis اثر جي ڪمن ۾ اڳ ۾ ئي سڌو آفيم جي عمل ڪرڻ سان جڙيل آهي. آفيم ته جيئن دين قوم کي متاثر ڪري ٿو، پر ان کي سندن زخم شفا نه ڪندو آھي، پر رڳو سهڻ جي درد ڄاڻي واڻي.

عام طور، هن جملي atheistic يا سرڪش ڪجھ به نه ھو. جن سالن ۾، آفيم پوء ان کي هڪ دوا جي طور تي ۽ بيمار ماڻهن لاء سهائتا جو مطلب سمجهيو نه هو، ان جي مکيه تخدير طور استعمال ڪيو ويو.

Novalis، جنهن کي دين جي analgesic اثر کي وهم جي هن نظم جي مقصدن لاء ذهن ۾ حقيقت اها آهي ته مذهب معاشري جي حياتي ۾ ان جي مثبت جون پوائينٽون ڪر سگهي ٿو، جزوي سماجي پھچايون ته ڪنهن زماني ۾ ٽر آهي جو درد mitigating ڪرڻ جو امڪان آهي.

"دين - آفيم جي ماڻهن لاء" جيڪو انگلينڊ ۾ انهن لفظن چيو؟

دين جي اهميت جي باري ۾ هن جملي، Novalis جي ڪم ۾ لپيٽون ۽ Marquis من Sade، وساري ويو آهي وٺن ته نه انگلستان ۾ ٻيهر ڪئي.

اهي لفظ سندس واعظ، انگلستان منسٽر Charlz Kingsli ۾ چيو. هن چيو ته هڪ رنگا رنگ شخصيت هو: سمجھ ۽ تعليم انسان، Kingsley عيسائي سوشلزم خيالن جي قائم جي هڪ ٿيو - درس، جنهن سماج جي آر ماڻهوء جي عيسائي اصولن ۾ شامل ٿي.

جي اظهار "دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم" هن پادريء جو مطلب لاء استعمال جي لکڻين ۾ "هڪ sedative analgesic."

اها حقيقت آهي ته مغربي فڪر ۾ گذريل صديء جي وچ ۾ جي باري ۾ جنهن جي واٽ انسانيت لاء موجود دنيا جي حڪم عيسائي humanism، عيسائي سوشلزم، atheistic سوشلزم جي واٽ، يا چئجي پرزرويشن جي واٽ پسند ڪيو وڃي ٿو وتندو سوال جواب هئا آهي.

جي مخالف Kingsley هڪ ٿيو جو هڪ معروف فلسفي ۽ مضمون نگار ڪارل مارڪس.

ڇا مارڪس چيو؟

الهاس نگر مارڪس کي شڪر، هن جملي ۽ اهڙي وڏين گردش حاصل ڪيائين. سندس مشهور ڪم آهي، جنهن کي 1843 ع ۾ شايع ٿيو "ساڄو جي Hegel جي فلسفي جي تنقيد"، vehemence سان فلسفي کيس -انڊيا- ايڪٽ ۾ ۽ اقبال چيو آهي ته مذهب، انسانيت calming جو مطلب آهي عوام جي خواهش جو اظهار ڪندي انهن جي فطرت جي تسلط ۽ ظالم قانونن کان بچڻ لاء سماج.

پوء جيسين، چند فيلسوف جي اوطاق ۾ وڌيڪ ھلت ڪيائين دين جي باري ۾ اهي لفظ لکڻ. حقيقت ۾ اها هڪ مستقبل جي تبليغ الحاد ۽ سوشلزم جي پهرين گوشا، جيڪو دنيا صرف ڏهاڪن کان پوء قبضو ڪيو هو.

شايد، آخر جيسين ان کي محسوس کان سواء پاڻ کي مغربي فڪر مارڪس ۾ عيسائي خيالن کي ناس ڪرڻ لاء گهڻو ڪيائون. "دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم" - اهو احساس آهي ته سوشلزم جو مبلغ جو مطلب آهي ۾ هن اسلوب، ان جو هڪ تمام گهڻي مذهبي ماڻهو لاء خوفناڪ هو. سندس destructiveness جي حقيقت اها آهي ته هڪ سماجي اداري ۾ ئي جاين تي مذهب، سماجي لاڳاپن ۽ انساني دنيا ۾ خدا جي موجودگي جي مسئلي کي بند ۾ پڌري.

مارڪس جي ڪم کي هڪ وڏي ڄاڻايو آهي عوام outcry، ۽ دين جي ياد جو همعصر جي باري ۾ تنهن جي جملي.

دين تي لينن جي لکڻين

پر الله تعالي دين جي سندن سمجهه ۾ وڌيڪ هلي اڪبر لينن ويو. انقلابي، جيڪو هاء اسڪول ۾ "خدا جي قانون" جي موضوع تي هڪ مثبت لائين هئي، 1905 ع ۾، هڪ روحاني ظلم ۽ ڏاڍ جو طريقو آهي ته سماجي نظام مان به خارج ڪيو وڃي ته جيئن مذهب جي لکيو.

تنهن ڪري، سنڌ جي جملي "دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم" جي مصنف (مڪمل جملي خاص "دين - سنڌ جي ماڻهن جو آفيم" آوازن) Vladimira Ilicha طور سمجهي سگهجي ٿو.

ٻئي 4 سالن کان پوء، لينن دين جي باري ۾ ڳالھايو ۽ وڌيڪ خاص طور تي، ته مارڪس جي جملي مارڪس ازم، جنهن جي حقيقت اها آهي ته مذهب جي حڪمران طبقن جي ماڻهن enslaving جو هڪ وسيلو آهي تي لڳل جي ذات طور ڄاتو وڃي ٿو سندس مضمون ۾ نشاندهي ڪئي.

آخر ۾، ان Ostap Bender چيو؟

جي بالشوڪ انقلاب کان پوء، مارڪس ۽ سندس شريڪ جو ڪم زور ڏئي سوويت اسڪولن ۽ يونيورسٽين ۾ اڀياس ڪيو ويو آهي. ڪيتريون ئي اصطلاح هڪ ئي وقت ۾ حاصل ڪيو آهي چرچائي جي قوم ڏانھن وڃڻ.

هن ۽ جن سالن جي فکاہیہ ادب وڌو. هن ناول ۾، ٻن اديبن اڪبر Ilf ۽ Petrov جي "ٻارھن زنجيرن" نوجوان adventurer Ostap Bender گهڻا هن چيو ته سنڌ جي ماڻهن جي آفيم ايلي للي جي باري ۾ سندس پادريء مدمقابل پڇي. ٻنهي جي ڪردارن جي وچ ۾ هي آلاپ پوء شاندار آهي ته جملي آفيم بيحد مقبول بڻجي چڪو آهي لکيل هو.

پوء اڄ، جڏهن ڪو ماڻهو ذهن جي جملي نه مارڪس ۽ لينن جي ڪمائي، ۽ سنڌ جي مشهور ناول جي ٻن هيروز جي وچ ۾ آلاپ استعمال ڪري ٿو.

پوء ان کي ٻاهر ڦرندو ته عام ۾، سندس لينن معني ۾ هن جملي نه روٽ اسان جي معاشري ۾ ورتو آهي. مذهب اڄ نشي جي هڪ وسيلو سمجهيو نه آهي. هيء ڪا دوا ته نشي جي حالت ۾ ماڻهن جي سامهون نه آهي، ۽ ان جي مدد ۽ عوام جي حمايت جو مطلب آهي.

اهڙيء طرح، اسان کي ويچار ڪري سگهو ٿا ته اسان جي ڪيترن ئي جملي "دين جي خبر رکندڙ آهي -. ماڻهن کي انهن لفظن چيو ته جي آفيم، نه ايترو اهم، ڇاڪاڻ ته ان جي اظهار هاڻي هڪ چرچائي رڳ ۾ وڌيڪ استعمال ڪيو ويندو آهي. ۽ هن کي تبديل ڪرڻ بعيد آهي.