قانون جو فلسفو

قانون جي فلسفي - فلسفي علم جي هڪ شاخ، ي ڌڪيندا جي ذات بيان، جي اصليت ۽ قانون ۽ ادارن جي حڪمراني جي ترقيء جو ازالو جي نشاندهي ڪري، سنڌ جي appropriateness يا قانون جي ضابطن جي صورت ۾ تعين ڪري.

فلسفي ۽ سنڌ جي قديم رياستن جي وقت کان قانون گڏجي ملزوم هئا. Heraclitus، Thales، ارسطو، پنهنجي لکڻين ۾، چيو ته "حق" جو تصور "سچ"، جنهن کي هڪ فلسفي جو درجو آهي سان جوڙيو ويو آهي. پر جي نظم و ضبط جي چونڊ هڪ آزاد ڪيو Hegel. جي فلسفي نج قانوني legistskogo: حق، ان جي راء ۾، ٻن اچي استعمال ڪرڻ جو اڀياس ڪري سگهجي ٿو. Legalists دليل آهي ته قانون رياست معيار جي سرگرمين جي پيداوار آهي - تن کي اختيار ڪيو آهي جو حڪم آهي. سنڌ جي قانون جي حيثيت ڪرڻ جو حق جي اهڙي سڃاڻپ glossators ۽ positivists لاء توکان موڪلائين تڏھن. علمي دلچسپي وڪيل Legalism موجود قانونن جي مطالعي تي خلاصيون روشني وڌي آهي. قدرتي قانون جي فطرت، قانون جي ٽيڪ نه، هن کي نه دلچسپي آهي. Positivist epistemology جيئن قانون جي نظريي کي تسليم نٿو ڪري. Positivists، قانون جي متن وڌايو دلچسپي ڏيکارين ٿا ٻوليء جي قانون کي. هن معاملي ۾، انھن لاء قانون جو تمام معني جي صورت مان نڪتل آهي، پر ڇاڪاڻ ته ان کي گهٽ ڌيان ڏنا. جي قانوني اچڻ جو Proponents، ان جي ابتڙ طرفان، ان وقت جي حوالي سان رموز جي گورنر حجاج بن، ۽ قانون جي فطرت، ان جي ترقي جي Dynamics، ان جي ارتقا جو اڀياس ڪرڻ جي همت افزائي نه آهن. جيڪڏھن توسان جھڳڙو ڪن ته سڄي شخص جو جنم ڏينهن تي ڏنو ويندو آهي، ۽ نه ڏنو المسلمين. اهڙي خيال جي تاريخ ۾ پهريون sophists جو اظهار ڪيو. بين الاقوامي قانون جي قدرتي دليلن سترهين صدي جي شروعات ۾ Gugo Grotsiem اڏائي.

هڪ الڳ مسئلو آهي، جنهن کي ڪيترن ئي پبليڪيشن جو موضوع آهي، جانور جي حقن جو فلسفو آهي. جانورن لاء هڪ حق آهي ڇا؟ اھي ضابطن جي فرمانبرداري ڪندا آھن؟ قانون جي فلسفي totemism جو سڄو جاچيا. قديم زماني ۾، سنڌ جي ڏنائون قتل کان اڳ Nenets، "ڳالهين"، جنهن تي اتفاق ڪيو آهي ته مارجي لاء پنهنجي ڏيهي جانورن کي سيکت نه ٿيندو جو هڪ خاص طريقيڪار ڏنيون. Zhan Zhak اڳتي آندو ته جانور آهن قانون جي رعيت، ته جيئن اهي محسوس ڪرڻ جي قابل آهن. فرانسيسي تعليم لھي هڪ شخص انسان کي پر به جانور کي نه صرف هڪ فرض آھي. Immanuel كانت، ان جي ابتڙ ۾، اها پڪ آهي ته ماڻهن کي جانورن لاء ڪنهن به رڪاوٽ نه آهي هو. آسٽريليا جي پي سنگر جي جانور حقن جي تحريڪ ۽ feminist تحريڪ جي وچ ۾ هڪ اھڙي مليو.

فلسفي جي موضوع قانون جي اڄ مان چٽيء ريت مقرر نه ٿو ڪري سگهجي. قانوني axiology جي حقن جو قدر ۽ ان جي قانون جي examines، ي فلسفي ۽ سان ontology تلقين قانوني nihilism، قانون جو خيال اڀري. Teleology ضابطو جي اپنائڻ، معاشري ۾ قانون ۽ حقن جي ڪردار جو مقصد explores. Phenomenology هڪ سڄو ته جيئن قانون جي سٺن آهي، هڪ خود ڪافي نظام جي طور تي. قانوني epistemology جي ڪوڙي، ريزه کان موجود حق ۾ فرق ڪرڻ لاء اسان کي سيکاري ٿي. سنڌ جي سماجي فلسفي قانون جي قانون ۽ ريتن رسمن جي ضابطن جي interdependence examines ماڻهوء ۽ اخلاقيات جي، هڪ واحد شخص جي قانوني دلچسپي جي معاملن تي، جي ابتداء ۽ قانون ۽ ان جي harmonization جي globalization ۽ hermeneutics.

اڄ قانون جي فلسفي کي هن سائنس جي ترقي ۾ ٿي چڪو ھو، جنهن جي سوويت دور ۾ آيو پوء جاڳرتا جي مرحلي ۾ آهي. علم جي هن ميدان ۾ دلچسپي، سائنسدانن مختلف طرفن ۽ specializations ڄاڻائي رهيا آهن: وڪيل، فيلسوف، sociologists، مھانڊا، مورخ، نفسيات. هن نظم تي به ساڳيو نالو ملڪ جي يونيورسٽين، specialized ادارن ۽ اڪیڊمیون جي فلسفي ۽ قانون ڏنيون اڀياس. اهو قانوني ۽ عام humanities جي هڪ منفرد synthesis جي نمائندگي ڪري.