ڌڪيندا - ان جو سڄو لاء آهي؟ قسمن سڄو

فلسفي جي اصطلاح "سڄو" جي يوناني "φαινόμενον"، جنهن کي "ٿي رهيو،" "هڪ ناياب حقيقت"، "ڪنڊ" جو مطلب مان اچي ٿو. جيڪڏهن اسان جي چوڌاري نظر، اسان کي شين جي تمام گهڻو ڏسي سگهو ٿا، جي smells، گرمي يا سردي محسوس ڪري، ان جي حسن کي ڏسي ۽ سندس هٽلر کي، موسيقي ٻڌي ۽ ان جي melodic آواز جي باري ۾ جوش حاصل ڪري. اهي سڀ اعتراض ۽ فلسفي ۾ ڌڪيندا جي مدت سڏيو ويندو آهي. هڪ لفظ ۾، اهي سڀ - ڌڪيندا. هن فلسفي نظريا ته ڌڪيندا ته احساس جي تجربي ۾ سمجهڻ ڪري سگهجي ٿو نمائندگي ڪن ٿا. انهن مان سڀ ويچاري ۽ سائنسي مشاهدي جي شئي بڻجي سگهو ٿا.

ڌڪيندا جي قسمن

ٻول تي ٻڌل آهي، اهي اعتراض ۽ ڌڪيندا جسماني ۽ ذهني ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. آسٽريا جي فلسفي Franz Brentano جي نظريي مطابق، هڪ اڳوڻي آواز، smells، قدرتي نظارن، مينهن، خانن، ٻيلن، جبلن ۽ ماٿرين، وڻن، shrubs، ۽ اسان جي آس پاس جي دنيا جي ٻين مضمونن ۾ شامل آهي. انهن سڀني جي تجربي ۾ اسان کي ڏنو آهي، ته آهي، اسان کي، انهن کي ڏسي ٻڌي، ڪن ڳاڻون ڏينھن ۽ محسوس ڪرڻ جو موقعو آهي. پر هو انتريامي ڌڪيندا - ان کي اسان جي ذهني سرگرمي جي موڪليل آھي، جيڪي، سي سڀ شڪايت، جنهن کي بيدار يا تخيل جي ذريعي اسان جي دلين ۾ طالع آهي. اهي ٻڌڻ جو ڪم، خيالات، نظري، جذبات، fantasy، ۽ اهڙي شامل ذهني عمل هڪ هوندي آهي جيئن، شڪ، حڪم؛ جذباتي تجربي: خوشي، sadness، خوف، اميد، نا، جرئت، ٿيس، محبت، ڪاوڙ، نفرت، تعجب، خواهش، جا جذبا، سندس تعريف، وغيره ...

ثقافتي سڄو

لفظ "ثقافت" انهيء جو هڪ وڏو مقرر ڪئي آهي. سنڌ جي ثقافت جي وسيع معني ۾ فلسفي، سماجيات، جماليات، kultorologii، ethnography، پوليٽيڪل سائنس، نفسيات، pedagogy، تاريخ، فن، وغيره - ان کي انساني سرگرمي، جنهن جلوه جو هڪ قسم آهي سگهي ٿو جي سڄي آهي ...: اهو مختلف سائنس جي علم جي شئي آهي اهو سڀ ان جي طريقن ۽ فارم خود دريافت ۽ خود اظهار جو، جنهن سماج جي accumulated آهي، ۽ فرد شامل آهن. جي تنگ احساس ۾ سنڌ جي ثقافت جو هڪ (۽. المتوفي ٺاهيندا جي ضابطا، اصول، نمونن، عادتون ۽ شعاري دبي) رموز جي سيريز، جي معاشري ۾ ورتو آهي ۽ جنهن کي هڪ انسان جي رويي جي نگراني. مختصر ۾، سنڌ جي ثقافت - جي مواد ۽ آهي روحاني انهيء. ثقافت - اسان جي ڌرتي تي، انهن مان پهرين بس ڇاڪاڻ ته اهي رواج، فن، مذهب، هڪ لفظ ۾ جي تعظيم آهن ته انسان جي لاء هڪ خاص معني آهي. جي روحاني انهيء لاء ته جيئن، اتي ايترو سادو نه آهي. اسان اڳ ۾ ئي ان جي حقيقت اها آهي ته ٻنهي ڀائرن اسان ننڍا وفاداري، محبت، تنهنجو، خوشي، sadness، برڪت، رکيل، ۽ پوء تي. المتوفي، ۽ پوء تي جي انهن جذبات exhibit لاء حاضر آهن. اتر

ثقافت ۽ سوسائٽي

"سڄو" جي تصور جي سماجي-ثقافتي سلسلي ۾ هڪ درجي جي حيثيت ٿو. هي سڄو، جنهن ڪلچر ۾ اڀياس آهي. مقالن، رپورٽ، dissertations ۽ coursework: اڄ، ان increasingly مختلف سائنسي پبليڪيشن جو موضوع بڻجي ويو آهي. تنهن هوندي به، هن پوسٽر جي سڄو جو ڪهڙو سمجھاڻي ڏيڻ انتهائي ڏکيو آهي. هر ڪو ان کي مختلف interprets. جيئن ته "سماج" جي حيثيت ۾ ٻه نظريا گڏي، ۽ "ثقافت" هر. ثقافت شوشل يا انساني سرگرمين جو سواء دائرن کان سواء لڳ ڀڳ سڀني ۾ موجود آهي. اسان جي ڪن لفظن کي مسلسل اهڙي "سماجي ۽ ثقافتي خلا"، "ثقافتي پاليسي"، "شخصيت جي ثقافت" ۽ پوء تي .. جي طور تي اظهار شامل آهي اهي نظريا جي ڪيترن ئي پوء اسان کي واقف آهي ته اسان کي به ڪيئن اڪثر انهن کي استعمال ڪرڻ لاء نوٽيس نه ٿو بڻجي ويا آهن. پوء اوھان جي ثقافتي سڄو ڪيئن سمجھن ٿا؟ هن جو بنيادي انساني زندگي جو هڪ خاص طريقو، جتي جي مقصد ۽ ھڪ عملي طور داخلي ايڪٽ آهي. ثقافت تنظيم ۽ انساني سرگرمين جي ريگيوليشن جي ذريعي وڃڻ، جنهن کي سماج جو هڪ ميمبر طور تي سرگرمي جو ان جي سطح ۾ اضافو ڪرڻ ٿي ويا آهن.

جي ڪم Petirima Sorokin ۽ F.Tenbruka ۾ Sociocultural

روسي sociologist PA Sorokin به هن سڄو تحقيق. کيس موجب، سماجي ۽ ثقافتي سڄو - اهو سڀ جيڪي ماڻهو انهن جي ماحول کان سنڌ جي ثقافت، جنهن کي، موڙ ۾، "supraorganic" انهيء جي ئي ڪانه آهي سان رابطي جي ڪري حاصل آهي. جنهنڪري هن کي هر شئي ته ٻڌائيندو سمجهڻ جي طرفان هڪ شخص جي شعور، مثال طور، ان جي ٻولي، مذهب، فلسفو، فن، اخلاقيات، قانون، آداب، عادتون، ۽ پوء تي. المتوفي، ۽ پوء تي. اتر ٻين لفظن ۾ ٿي سگهي ٿي، Sorokin موجب، 'sociocultural "ان جي سماجي دنيا جي بنيادي درجه بندي جنهن جي سڃاڻپ، ثقافت ۽ سماج جي تسلسل کي مڃڻ آهي. فرد، سنڌ جي سماج ۽ اخلاقي ۽ مادي انهيء جي نظام، ته آهي، ثقافت: هڪ جرمن فلسفي ايف Tenbruck هن جو تعلق ٽن حصن جي "seamless سلسلو" سڏيو.

ڇا هڪ سماجي ۽ ثقافتي سڄو سمجهي سگهجي ٿو؟

سنڌ جو ڏينهن آهي ته هڪ سماجي سڄو جي وصف هيٺ ڪرندو لسٽ ۾ آڻي. هي نظريا ته پنهنجي قسم جي هڪ سماج ۾ رهندڙ هڪ شخص متاثر جي هڪ سيٽ آهي. جي حقيقت، هن هڪ حتمي لسٽ نه آهي، پر هتي انهن مان ڪي هي آهن:

• پئسا؛
• فيشن؛
• غربت؛
• دين (فرقن سميت)؛
• سماجي نيٽ ورڪن؛
• خبر؛
• گپ ۽ پوء تي. د.

۽ هن سماجي ۽ ثقافتي ڌڪيندا جي هڪ فهرست آهي. ان کي وڌيڪ وسيع آهي. اهي ڌڪيندا - هڪ ثقافتي ۽ سماجي ڌڪيندا ۾ ٿيل آهي. هتي اهي آهن:

• تعليم؛
• سائنس؛
• پاليسي؛
• سياحت؛
• روحانيت؛
• corporeality؛
• تعليم؛
• خاندان؛
• فيشن؛
• اچان.
• دين؛
• جي Myth، ڏند ڪٿا؛
• اعتماد؛
• خوشيء؛
• جبل؛
• ي جي درستي؛
• motherhood؛
• رواداري،
• kitsch ۽ دبي. د.

هي فهرست indefinitely جاري ڪري سگهجي ٿو.

سماجي ۽ ثقافتي سڄو جي ترقي

هن دنيا ۾، ڪجھ مستقل آهي ۽ اڃا به وڙهي نه ٿو. سڀ ڌڪيندا يا بهتر يا ناس، ان جي آخري تباهي کي هوا. تڪميل - سماجي ۽ ثقافتي سڄو جي ترقي. ڀلي حاصل ڪرڻ - اهو هڪ عمل هڪ واحد مقصد سان مثبت تبديلي ٻئي مواد ۽ روحاني اعتراض تي ڳڙ آهي. جي حقيقت فلسفي کي معلوم آهي ته تبديل ڪرڻ جي صلاحيت ٻئي ماء ۽ شعور جي هڪ عالمگير جي ملڪيت آهي. هي سڀ (فطرت، علم ۽ سماج جي) جي وجود جي اصول کي عام آهي.

هڪ نفسياتي سڄو طور شخصيت

سان پئي شعور ۽ خود شعور، ته، هڪ رهندڙ شخص آهي، هڪ شخص آهي. هن چيو ته هڪ تمام پيچيده جوڙجڪ، جنهن جي هڪ اک کلي نظام تعليم، فعل جي هڪ سيٽ، رشتا، سماج جي ڏسڻ جي نقطي کان اهم، فرد جي ذهني مال، جنهن ontogeny جي نتيجي ۾ قائم ڪيا ويا آهي. اهي سندس ڪارناما ۽ رويي جو تعين جيئن رابطي ۽ سرگرمي جي موضوع جي رويي شعور ڪئي. شخصيت خود ريگيوليشن جي قابل، گڏو گڏ سماج ۾ هڪ متحرڪ فعل آهي. ان کانسواء، ان جي مال ۽ عمل ھڪ تفصيل جي لاڳاپن. بيشڪ هر هڪ "عصا" جيئن ته فرد جي هن لائين سان واقف آهي. هن جي ملڪيت جن ماڻهن جو هڪ مضبوط ڪردار آهي ھوسون تنھن آهي. تنهن هوندي به، شخصيت جي "pivotal" پاڪستان ٺهڻ جي نفسيات ۾ مختلف بيان آهي - ان کي سندس خود عزت آهي. اهو پاڻ کي فرد جي سلسلي جي بنياد تي تعمير ڪرايو آهي. اهو به طرح ماڻهن کي ٻين جي ويجهڙائيء کي متاثر ڪري. هن شخص جي روايتي احساس ۾ هڪ فرد جو عوام (سماجي) لاڳاپا ۽ روحاني سرگرمين جو هڪ موضوع طور عمل آهي. هن جي جوڙجڪ ۾ به انساني جسم جي جسماني ۽ physiological ڪنڀار، گڏو گڏ سندس نفسياتي ڪنڀار شامل آهن. اهڙيء طرح، اتي سماجي ۽ سماجي-ثقافتي ڌڪيندا سان گڏوگڏ هڪ نفسياتي سڄو آهي. انهن کي اڳتي ڌڪيندا ته انفرادي ۽ کيس ڪهڙا دنيا جو احساس آهي متاثر، جذبات، جذبات، وغيره آهن پوء، سنڌ جي نفسياتي سڄو پيار، نفرت، جارحيت، تنهنجو، ڌانڌلي، ۽ پوء تي ٿي سگهي ٿو ....

ٿڪل

ڪو به ڪم جنهن جي درجي جو اھي واسطو، ڌڪيندا - ته جيڪي علم جي مقصد لاء وي ڪيمرائون لڳائڻ جي تابع ٿي سگهي آهي.