سماجي ترقي ۽ ان جي معيار

مدي خارج سماج ۾، سماجي ترقي انتهائي سست آهي، ته تبديليون نسل کي پکيڙبي هئا. سڀ کان پڌرو تبديلين ۾ هتان ويا ته سياسي ميدان (جي transformation رياست نظام، پيپلزپارٽي جي enslavement).

عالمي جي تحريڪ کي سندن گنجائش ۽ عمل جي پورائي ڪرڻ گھرندا کي انساني فطرت. ترقي جي خيال تي قديم دنيا جي فيلسوف، جنهن کي پوء جي مدت "ترقي"، هيٺين کان اعلي، سادي کان پيچيده (مطابق جي ڪتاب) کي کي سڏيو ويندو هو خيال ڪرڻ لڳو. افلاطون ۽ ارسطو ايمان آهي ته سماجي ترقي هڪ کان وڌيڪ پيچيده سڄو آهي.

سڀني ماڻھن جي زندگيء جو رخ جي باري ۾ پهريون سوچون عيسائيت جي جنم سان آيو. جي مدت ۾ بيٺو نوراني جي عمر. کيس سندس ڪم ۽ استعمال A.R.Tyurgo A.Kondorse ۾. هڪ ئي وقت ۾ سماجي ترقي جي معيار جي هر فلسفي ۽ مفڪر مختلف صورتن ۾ سمجهڻ. خيالي جنت سوشلسٽ A.Sen-شمعون، ترقي جي مکيه سنڌو وجھندڙ ماڻهوء کي سڏيو. Hegel - انهن جي آزادي جي شعور؛ F.V.Shelling - قانوني ترقي؛ ڪارل مارڪس - اپائتو قوتن ۽ سماجي لاڳاپن جي ترقي. بهرحال، اهڙي احساس ۾ ٽيڪنالاجي، آزادي، حق، سماجي ترقي ۽ معيشت جي ترقي جي حيثيت معيار، اڻپورا. اهي نظريا جي هڪ harmonious تصوير ٺاهي، synthesize ڪرڻ ضروري آهي جيئن جو بنيادي مقصد معاشري جي ترقي انسان جي طور تي ان جي هر لحاظ کان پاسو ۽ ماڻهن جي ٺهڻ ۾ زندگي جي هڪ تمام-گول بهتري آهي -، آزاد ۽ انساني ۽ تخليقي.

سماجي ترقي هڪ هڪ طرفي عمل نه آهي. سڌريل ۽ انقلاب جي جاء تي آهن countermeasures، سرگرمي وقت - جمود، بحران ۽ چاڙها جي دور ۾. انساني صحت جي لاء هڪ وڌي خطري سان لاڳاپيل ٽيڪنالاجي جي ترقي، انقلاب جاني ۽ انساني سهڻ کان سواء نٿو ڪري سگهان: سڀ ترقي پسند ڌڪيندا سندن منفي پهلو آهن.

ڪجهه تحقيق جي بنياد آهي ته سنڌ جي مکيه سنڌو وجھندڙ سماج جي اپائتو فورسز جي طور تي شمار ڪري سگهجي ٿو، هڪ دليل آهي ته سڄي ڪهاڻي شروع ٿي ۽ انهن جي ارتقا ۾ تسلسل موجود ڇوڙ تي آرام. هن ليکڪ جي ٻئي حصي تي ايمان آهي ته ترقي جي سطح اپائتو فورسز جي ، مختلف پيپلزپارٽي لاء compare ڪرڻ ڏکيو آهي، ڇاڪاڻ ته هن کان وڌيڪ ترقي يافته تعلق اهي هيٺين معيار جي ٿي سگهي ٿي.

اسان کي انهن جي Dynamics compare ته، اتي مقابلي لاء چونڊ جي دور سان گڏ مشڪلات آهي ته. تنهن ڪري، هن تحقيقي ٽيم جي مکيه سنڌو وجھندڙ طور selects جي صنعت جو طريقو. هن لاء هن جو دليل آهي ته پيداوار جي صورت ۾ سنڌ جي ترقيء جي ترقي جو بنياد وڌو، جنهن، اپائتو فورسز ۽ فطرت جي لاڳاپن جي اوسر سان گڏ ٿيل ڀلي ڪو پاڪستان ٺهڻ کان ٻئي تائين مائٽ جي ترقي جي سطح تي ڏيکارڻ ۾ مدد آهي.

تنهن هوندي به، هن معاملي ۾، پيداوار جي هڪ نئين صورت جي progressiveness determining جو مسئلو آهي. سائنسدانن جي هڪ ٽيون گروهه هڪ سنڌو وجھندڙ اپائتو قوتن ۽ معاشري ۾ آزادي جي ترقيء جي مرتبي جي ميلاپ سان وٺي ته جيئن proposes. پر انهن عنصرن اندروني متضاد آهن، جن ان کي لاچار ۽، پهريون ڀيرو چتائي ۾، سڀ کان ڪوشان سچ ٿو.

تحقيق جي چوٿين گروپ ايمان آهي ته ترقي جي بنيادي سچ - پاڻ ماڻھو (سندس صلاحيتن، اوگھڙ ۽ فرد فورسز) جي ترقي. بيشڪ، سماج جي صرف ماڻهن جو ان کي لکو جي ترقي جي ذريعي ترقي ڪري رهيو آهي.

اڄ، سماجي ترقي جي انسان ذات آهي، جنهن جي زندگيء جي سمورن مرحلن ۾ irreversible تبديليون، جنهن ۾ هڪ کان وڌيڪ پيچيده ۽ نفيس کي هڪ سادي رياست کان هڪ عبوري نه آهي جي characterized آهي جو ترقيء جي طرف جيئن سمجھي. ڪيترن ئي ليکڪن جو اتفاق آهي ته معاشري جي تمام پيچيده هڪ جلجي، ترقي جنهن جي ڪيترن ئي سٽون تي آهي. تنهن ڪري، هڪ هڪ سچ جي باري ۾ ڳالهائي ڪرڻ حرام آهي.

اهڙيء طرح، هن وقت ائين ڪيئن سماجي ترقي ۽ ان جي معيار ۾ ڪهڙو ڪرڻ جي سوال ڪرڻ جو ڪو جواب نه آهي، جيڪي انسانيت جي اصول جي مکيه مرڪزي حيثيت آهي.