ايران: مذهب ۽ مذهبي اقليتن

ايران دنيا جي ڪيترن ئي آثار قديمه آثار ڏنو ويو آهي ۽ ان جو ثقافتي ورثو اڃا به ڌيان دنيا جي آس پاس کان سائنسدانن جي اڀياس ڪئي پئي وڃي. هن ملڪ ۾ نه رڳو برقرار رکڻ لاء پر به مذهب ۽ جنس جي پڌري جدائي سان هڪ رياست طور تي انهن جي مال ۾ واڌارو ڪرڻ لاء، منظم ڪري ڇڏيو آهي.

ايران: جي باري ۾ مختصر طور سڀ کان اهم

ايران هڪ رياست جتي ان کي ڏکيو آهي مختلف ٿي سڏيو ڪري سگهجي ٿو. آبادي جي سڀ کان پارسين آھن، ۽ اھي ئي ملڪ جي اندروني سياست تي هڪ سڌي اثر آهي. حقيقت اها آهي ته ڪيترن ئي علائقن ۾ ان کي ايران وانگر اهڙي هڪ اعلي درجي جو ملڪ ڏسي ڏکيو آهي باوجود، دين جو هڪ تمام اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. مذهبي پابندي ۽ ضابطو کان بلڪل سڀني رياست جي رهڻ سندن جهڙا زندگي ۾ مجبور آهن، ملڪ جي مٿي کان ٿيندڙ ۽ سادو ۽ ڪاسبي سان ختم.

ايران جي سرڪاري ٻولي فارسي، آبادي جي وڏي اڪثريت جي ڳالهائي ويندي آهي. اهو اسڪولن ۽ تهران جي اعلي تعليمي ادارن ۾ سيکاريو ويندو آهي. ملڪ ۾ عورتن، سکڻ لاء ضروري نه آهي ته هن مذهبي روايتون ته صاف جنس جنسي برابري لازم آهن سبب آهي. ڌيئرون به اهم حڪومت جي موقف جو عهدو ۽ عالمن بڻجي ڪرڻ جي اجازت آهي. ع ۾ سنڌ جي ٻين عورتن جي حقن کي ڏاڍو تي خلاف ورزي نه ڪري رهيا آهن. ڪيترن ئي مغربي مبصرن جو به، ايران جي جديد رياست جي سڃاڻپ جي وچئين دور مسلم تعصبن ۽ عقيدن کان پري.

قديم ايران جي دين

قديم ايران جي آبادي ورندا بدوشي قبيلن سان ظاھر ڪيو ويو، پوء ايران جي پهرين تهذيب جي دين متضاد آهن ۽ مختلف واريون آهن. ايراني پوٺي جي وڏا قبيلا arias، جنهن هن سڏجي تي رهندڙ سنڌ جي ٻين قبيلن مان سندن عقيدي پکڙيل ڪرڻ جي قابل هئا.

آرين جي بتن جو pantheon ۾، هڪ کان وڌيڪ هڪ هزار مختلف ارواح ۽ بتن شمار ڪري سگهو ٿا. انهن سڀني جا ٻه ڀاڱا ۾ ورهايل آهن:

• بتن جو حڪم؛
• فطرت جي بتن جو.

هر ديوتا پنهنجي عالمن ۽ خاص خدمت رسم هئي. جتان، انهن شعاري کان وڌيڪ نفيس ٿيو، ۽ sedentary زندگي قديم ايرانين جي دين ۾ تبديلي جي باري ۾ آندو. ٻيو ملينيم قبل مسيح جو قسم آھي، (اھي) حڪمت جي خدا نمايان آهي، جنهن کي pantheon جي سڀني بتن جي lightest کي واسطو. سائنسدانن کي يقين آهي ته ان باھ جي پوڄا، جيڪو جانورن جي ۽ فطرت جي تحفا جي صورت ۾ قرباني ڪرائي جي prototype هو. قرباني آرين جي باهه دوران intoxicating پيو ٿي گذريو آهي. اهو haoma طور سڃاتو وڃي ٿو، ۽ اڳ ۾ ئي استعمال ڪيو ويو ته مان جدا مذهبي تقريبون هزارين سالن لاء.

ستين صديء جي آخر ڌاري قبل مسيح قديم ايران جي سڏجي تي هڪ نئون مذهبي تحريڪ آڻڻ، جنهن جي وهن جي آبادي مان پکڙيل ۽ ملڪ ۾ سڀ کان وڌيڪ اثر هو ٺهيل آهي.

آڻڻ - هڪ نئون مذهبي ويساهه جي شروعات

واٽ تي آڻڻ جي بڻ تي ايراني پوٺي ٻيا ڏند ڪٿا، پر حقيقت ۾ پهرين جو باني هڪ حقيقي تاريخي شخصيت هو. مورخ ثبوت آهي ته Zoroaster جي آرين جي هڪ بااثر پادري هو سٽ ڪرڻ جي قابل هئا. سندس سڄي زندگي هن خير جي تبليغ ۽ چاليھن-ٻن سالن جي عمر ۾، ج وحي ڪين ته هڪ نئين مذهب جي شروعات لاء بنياد هو ملي. پادريء زور ڏئي، سنڌ جي عوام ۾ ايمان جي روشني آڻڻ جي ملڪ ۾ سفر شروع ڪيو، ۽ ڪجهه وقت کان پوء Zoroaster جي تبليغ هڪ مقدس ڪتاب ۾ گڏ ٿيا هئا - اوستا. هن چيو ته غير معمولي صلاحيتن سان ھوسون، ۽ صدين جي حوالي سان هڪ اساطيري شخص، جو وجود جنهن جي لڳ ڀڳ سڀني مغربي عالمن کان پڇيو بڻجي چڪو آهي.

آڻڻ جي Fundamentals

ڪيترن ئي سالن کان، ايران آڻڻ حاصل ڪري چڪو آهي. دين ماٿيلي جي آرين جي قديم شعاري پر، اسين ٿا چئون ته Zoroaster هڪ ۾ سڀ معلوم مسلڪ ٻيلي. آڻڻ ۾ سڀ کان اهم ٻيو معبود Ormuzd سمجهي، هن چيو ته سڀني کي روشن ۽ سٺو آهي. هن چيو ته مسلسل سندس سڪو ڀاء Angra Manyu، جو، انسانيت کي ناس ڪرڻ لاء ته هن ان تي هڪ مٺ حاصل ڪري سگهي راضي آھي منهن ڏيڻ لاء ڪئي آهي.

ٽن هزار سالن کان، ٽي هزار سال ۾ آڻڻ، ملڪ جي هر ديوتا جي فاروق سومرو جي چوڻ موجب، پاڻ مان ڦٽي رهيا آهن. هر وقت اهڙي جدوجهد جي شين ۽ قدرتي آفتن سان گڏ آهي. پوء تبديلي اڻ ٽر آهي، ۽ انسان ذات جي حڪمرانن هن لاء تيار ڪيو ويندو آهي.

اوستا: قديم ايرانين جي مقدس ڪتاب

سڀ اصول ۽ آڻڻ جي fundamentals اصل وات کي وات مان گذري، پر آخر اهي اوستا ۾ سندن اظهار ملي. اهو ٽن حصن مان سڃاڻي. پهريون گڏ گيت ڳاتا ويندا بتن، نماز جو ٻيو Ormudze، ۽ ٽيون ڏيکاري سڀني تقريبون ۽ هڪ مذهبي ويساهه جي مکيه اصولن.

آڻڻ: رسم ۽ وزارت

آڻڻ جي ويساهه ڪرڻ جي خدمت جي سڀ کان اهم وصف جي باهه ٿي ويو. هن چيو ته هميشه جي مندر عالمن برقرار رکيو ۽ نوجوان آرين جي initiation جي بيواهه حاضر ڪرڻ جو پهريون ويو آهي. ڏهن سالن لاء، هر ڇوڪرو initiation ديوتا ملي، ان کي هميشه ٻاهر باھ، آهي جنهن جي تقريب جي موقعي لاء "کارائي" پنج ڀيرا هڪ ڏينهن ٿي پيو جي چاڙهيو ويندو آهي. هر وقت، جو ٻارڻ ندارد، جي پادريء جي نماز پڙهي هئي.

خاص تقريبون برادري جي زندگي ۾ سڀ ڏينهن سان منهن، جو سڀ کان پيچيدو manipulations مئن کي ايرانين جي ادارن جي تدفين تي جا پيروڪار هئا.

عربن جي ايران جي فتح: مذهب جي تبديلي

ستين صديء ۾ عرب فاتح ايران ۾ پهچي ويا. هن عربن جي دين، اسلام، زور ڏئي ويچارا آڻڻ غير مسمع ڪيو ويو آهي. ڪيترن ئي صدين کان ان جي لڳ ڀڳ imperceptible هو، سڀني مذهبي گروپن جي ملڪ ۾ حڪم coexisted. پر ڏهين صديء جي، سنڌ جي صورتحال dramatically تبديل، اسلام وڏي پيماني تي implanted ٿيو. جيڪي نئين مذهبي راڄ جهڙي طرح سان اختلاف. ايراني پارسي غزل جي ڪيترن ئي حصن ۾ قتل ڪيا ويا، ۽ وڏي تي حاوي سان ائين ڪيو. هن دور ۾، سنڌ جي قديم عقيدي جي چاهيندڙن جي هڪ وڏي حصي هندستان، جتي هن آڻڻ Parseeism طور سڃاتو ۽ اڃا تائين هن ملڪ ۾ ڪافي اثر مذهبي تحريڪ آهي ٿيا تي رکيو ويو.

اسلام: ايران جي هڪ رياست دين واه

مورخ شڪ نه ڪندا آھن، جيڪي هن جي زرتشت قوم جي انڪري کان پوء ايران جي رياست مذهب هو - ڏهاڪن محڪم جي دلين ۽ ايرانين جي دلين ۾ پنهنجي جاء ورتو لاء اسلام. ڏهين صديء کان وٺي، ان کي صرف پنهنجي عهدي سگھ ۽ زور ڏئي ملڪ جي سماجي زندگي تي اثر وڌو.

- جو سورهون صديء کان، ايراني قوم کي اسلام ۾ ٻن گڻ جي جدوجهد ۾ هڪ حصو وٺندڙ بڻجي وئي آهي سني ۽ شيعا. گهڻو ڪري عام طرح، انهن opposing پاسن کان هٿياربند ويڙهن ته ٻن ڪئمپن ۾ ملڪ جدا ۾ clashed. هي سڀ ايران تي منفي اثر ڇڏيو آهي. مذهب هڪ فنگشن ۽ پرڏيهي پاليسي آهي ته عملي طور ايران ۽ مغربي دنيا جي وچ ۾ intelligible آلاپ جي امڪان کي ختم ڪري ڇڏيو آهي بڻجي چڪو آهي.

جي شروعات ويهون صدي عيسويء ۾ ايراني فيلسوف آڻڻ جي ملڪ جي روايت کي جياريوسون ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، پر گذريل صديء جي eighties ۾، اسلامي انقلاب جي عبادت ۾ ڪجهه -آزادي- کي ختم ڪر، ۽ آخر ۾ شيعي مسلمانن جي اقتدار قائم.

اڄ ايران ۾ جنهن کي دين جي سڀ کان بااثر آهي؟

اهو آهي ته، ان وقت کان وقت تائين ملڪ ۾ ايراني حڪمرانن جي rigidity جي باوجود اتي مختلف مذهبي واهه هئا احوال قابل آهي. چيائون ته ڪاميٽي جي ورڇ حاصل نه ڪيو آهي، پر اسلام جي ٽاريون مان هڪ اڃا تائين هن ملڪ ۾ هڪ قدم حاصل ڪرڻ لاء منظم. هيء حقيقت به Baha'i ايمان، جنهن کي عام طرح مذهب جي اتحاد سڏيو ويندو آهي. هن وقت هن مذهبي اقليت ايران ۾ سڀ کان پوئلڳ ڪئي.

تڏهن به، ايران جي حالت مذهب، هڪ آهي ڇو ته سنڌ جي آباديء جو وڌيڪ نوي سيڪڙو شيعا مسلمان آهن. اهي عوام جي آفيس جو عهدو ۽ سڀ کان بااثر clergymen بڻجي. جي آبادي جو اٺ سيڪڙو سني مسلمانن جي طور تي پاڻ کي سڃاڻڻ، ۽ رڳو باقي ٻه ايرانين جو سيڪڙو Baha'i ايمان، عيسائيت ۽ يهوديت profess.

ڪيترن ئي مغربي سياستدانن ambiguously ايران ۽ ان جي polity جي باري ۾ اظهار ڪيو. انهن کي يقين آهي ته ڪيئن هڪ اهل تشيع جي سخت tenets سان مذهبي گروهه، بامعني رياست جي ترقي حدن. پر ڪو به هڪ حقيقت ڪيئن ان کي، عام ايرانين جي سرن جي تعمير ڪندو ته دين ملڪ جي ملڪي ۽ پرڏيهي پاليسي ۾ هڪ ننڍا ننڍا ڪردار ادا ڪندو گوئي ڪري سگهو ٿا.