اٺ-آرٿوڊوڪس صليب: ڦوٽو، قدر، چڙهي

پاڪ ڪراس اسان جي خداوند عيسي مسيح جي علامت آهي. سندس جي نظر ۾ هر سچو مؤمن involuntarily ڦرندو جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي پيڙا جي باري ۾ سندس سوچون ان جي دائمي موت، جنهن جي آدم ۽ حوا ٻئي جي زوال کان پوء سنڌ جي ماڻهن جي پلاٽ بڻجي چڪو آهي مان اسان جي نجات حاصل ڪري ورتو آهي. خاص روحاني ۽ جذباتي تڪليف ڪان هڪ اٺ-آرٿوڊوڪس پار کڻندا. جيتوڻيڪ اتي جي crucifixion جو ڪو به تصوير آهي، ان کي هميشه اسان جي ذهن جي اک کي نظر اچن ٿا.

موت جي سازن، جنهن جي زندگيء جي علامت بڻجي وئي

عيسائي صليب - هن تصوير execution اوزار آهي، جنهن جي جبري يھوديہ، Pontius پيلاطس جي procurator جي مارشل لا سزائون تي Iisus Hristos لاء تابع ڪيو ويو آهي. پهريون ڀيرو قتل ڏوهارين جي هن قسم جي قديم Phoenicians کان ۽ سندن colonists کان پوء آيو - جو Carthaginians جي رومي سلطنت، جنهن کي وڏي پيماني تي ڍير ۾ روانو ٿيو.

اهڙا ٻڌائي ڦورن crucifixion ڪرڻ جي قبل از مسيحي دور ۾ وري يسوع مسيح جي شهيد پوئلڳ ٿي گذريو آهي. خاص طور تي اڪثر هن سڄو شهنشاهه Nero جي راڄوڻي دوران هو. وهي ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي موت ان کي شرم جي آلي ڪيو ۽ برائي ۽ اونداھين دائمي زندگي دوزخ جي حوالي سان روشني جي حوالي سان سٺي جي فتح جي علامت مبتلا ڪري ڇڏيو آهي.

هن اٺ-نشاندهي ڪئي پار - Orthodoxy جي علامت

عيسائي روايت ڄاڻندو آھي ڪيترن ئي مختلف typefaces هڪ تمام پيچيدو جاميٽري، سنڌ جي مختلف نشان سان گڏوگڏ ڪرڻ جي معمولي crosshairs سڌي سٽون کان پار. مذهبي معني اهي هڪ ئي اڏائي، پر ظاهري اختلاف ڪافي اهم آهن.

اڀرندي ڀونوچ سمنڊ جي ملڪن، مشرقي يورپ ۾ ۽ روس ۾ قديم زماني کان وٺي سنڌ جي چرچ جي علامت octagonal آهي، يا، جيئن عام طرح چيو ويندو آهي، العقيده پار. ان کان سواء، توهان جي اسلوب بيان ٻڌي سگهو ٿا "سانت لعزر جي پار،" اٺ-آرٿوڊوڪس صليب جي لاء هڪ ٻئي جي نالي سان، جيئن هيٺ بحث ڪيو ويندو آهي. ڪڏهن ڪڏهن ان کي سوريء تي ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي تصوير تي رکيل آهي.

العقيده صليب جي ظاهري خوبيون

سڀ کان آھي، ۽ ان جي چوٽي - - هڪ ننڍي، اتي وڌيڪ مائل آهي ۽ دامن به سڏيو ويندو. ان جي انوکوپن آهي جنهن ۾ حقيقت اها آهي ته ٻن افقي پار-ميمبر، جنهن جي هيٺين ڪرڻ کان سواء ان ۾ ڪوڙ اهو ننڍڙو ۽ عمودي ڀاڱي ۾، ان جي crossbar symbolizes، جنهن تي مسيح جي پيرن جي ٿڌيء ڇانو جي تري تي واقع آهي.

ان جو ميلان جو رخ هميشه هڪ ئي آهي: جڏهن سوريء مسيح جي طرف کان ڏٺو آهي، جو حق ختم کاٻي کان اعلي آهي. هن ۾ هڪ خاص symbolism ڪوڙ. قيامت جي بدلي ۾ جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي لفظن موجب، ڀلارن کي سندس سڄي ھٿ، ۽ گنھگار تي بيھندا - جي کاٻي پاسي تي. ته واٽ آسمان سڌا دامن جو حق ختم مٿي upraised، ۽ دوزخ جي ڳالھ کاٻي تبديل ٿي سگهي.

جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي انجيل موجب مٿي بورڊ جي مٿان nailed جنهن تي هٿ Pontius پيلاطس جي لکيل هو: ". عيسي ناصري، ته يهودين جي بادشاهه" عبراني، لاطيني ۽ يوناني - هيء لکت ٽن ٻولين ۾ ڪيو ويو. ان جي مٿي ننڍي crossbar جي نمائندگي ڪري ٿو. اهو اعلي crossbar ۽ صليب جي اپر آخر جي وچ ۾ interval ۾ واقع ٿي سگهي ٿو، ۽ ان جي تمام مٿي تي. اهڙي هڻڻ جي سڀ کان مسيح سهڻ جي آلات جي ظاهر ڪري ٻيهر پيش ڪرڻ جي اعتماد جي اجازت ڏئي ٿو. ته ڇو ته اٺ-آرٿوڊوڪس پار آهي.

سوني سيڪشن جي قانون جي باري ۾

ان classical صورت ۾ اٺ-آرٿوڊوڪس صليب جي قانون تي ٻڌل آهي ۾ ۽ زرين پنهنجي حصي جو. سمجهڻ تي جيڪي وارو هو، اسان کي وڌيڪ تفصيل سان هن جو مفهوم تي بحث. جي ھيٺان ان جي هڪ harmonic کڻندي طور سمجهڻ آهي، اهڙو موڪليل آهي ته خالق جي پيدا ٿيو underlies.

ان جي مثالن مان هڪ انساني جسم آهي. هڪ سادي آزمائش جي وسيلي اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته اسان جي اڪيلي کان navel ڪرڻ جي فاصلي تي اسان جي ترقي جي اهميت کي ورهائي ته، ۽ پوء هن ساڳي اهميت جي navel ۽ مٿي جي چوٽي جي وچ ۾ فاصلو جي تقسيم ڪيو ويندو آهي، ته پوء ان جي نتيجن جي ساڳئي ۽ 1.618 کي رقم ٿي ويندي. اهو ساڳيو کڻندي اسان جي آڱرين جي phalanges جي ماپ ۾ ڪوڙ. هن نظر انهيء، سڏيو ۾ ۽ زرين پنهنجي نظر کان، هر قدم تي ملي ٿي سگهي ٿو: سمنڊ شيل جوڙجڪ کان ويچارا سبزي باغ turnips بڻجي ڪري.

سوني حصي ۾ قانون جي چڙهي جي بنياد تي عمارت وڏي پيماني تي فن تعمير ۾ استعمال فن جي ٻين علائقن ۾ آهي، ان سان گڏو گڏ. ڪيترن ئي artists جو ان جي ڏسڻ سان سندس ڪم ۾ هم آهنگي جو وڌ ۾ وڌ حاصل ڪرڻ منظم. اهڙي ساڳي طرز classical موسيقي جي صنف ۾ ڪم composers جي هتان ويو. ان ڏي وٺي جڏهن پٿر ۽ غلام نبي جي انداز ۾ گيت لکڻ.

هڪ آرٿوڊوڪس پار عمارت جي قانون

سوني حصي ۾ تعمير ۽ اٺ-آرٿوڊوڪس صليب جي بنياد تي. ان ڪري ڇڏيندي جو قدر مٿي بيان ڪيو ويو آهي، هاڻي هن کي مرڪزي جي تعمير هيٺيئن ضابطن کي ڦري عيسائي علامت. اهي ڄاڻي ٻجهي قائم نه ڪيو ويو، پر زندگي پاڻ جي هم آهنگي کان نتيجي ۾، ۽ سندن رياضياتي بنياد روانو ٿيو.

اٺ آرٿوڊوڪس صليب جي روايت سان پوري مطابق ۾ سندي هميشه هڪ مستطيل، تناسب نظر کان جنهن جي سوني حصي ڪري سگهي ۾ جتن ڪيو. بس ڪر، جي ويڪر جي اوچائي جو وھڪرو جي، اسان کي 1.618 حاصل ڪري.

ان جي تعمير ۾ سانت لعزر جي صليب (مٿي ذڪر ڪري، لاء اٺ-آرٿوڊوڪس صليب جو ٻيو نالو آهي) جي جسم جو چڙهي سان لاڳاپيل هڪ ٻئي مضمون ۾ آهي. ان کي چڱي طرح معلوم آهي ته انسان جي هٿن جي وٿيء جي ويڪر perfectly هڪ چورس ۾ جتن جي هٿن جي پاسن ۾ طلاق سان سندس اوچائي ۽ شخصيت جي برابر آهي. هن سبب، جو شعاع مسيح جي هڪ سويپ هٿ ۾ اسي جي سراسري ڊيگهه، ان کان گول جي دامن کي پنڌ تي، ان جي اوسر جي معني آهي. اهي سادا، پهريون ڀيرو چتائي تي، ضابطن جي اڪائونٽ هر شخص جنھن کي ان سوال ڪيئن اٺ-آرٿوڊوڪس پار ڪڍڻ آهي جو کنيا وڃن.

ڪلوري پار

نه به هڪ خاص، نج monastic اٺ-آرٿوڊوڪس صليب، جنهن جي فوٽو جي مضمون ۾ پيش ڪيو آهي. اهو "ڪلوري جي پار." سڏيو ويندو آهي هن جي منهن جي ويچارا آرٿوڊوڪس پار، مٿي بيان ڪيو، جبل ڪلوري جي هڪ علامتي نمائندگي تي رکيل آهي. اهو عام طور قدم جي صورت آهي، جنهن جي کوپڙي ۽ ھڏا هيٺ رکيا ويا آهن ۾ پيش ڪيو آهي. کاٻي ۽ صليب جي حق هڪ اسفنج ۽ نيزن سان ئھ illustrated ڪري سگهجي ٿو.

اهي شيون جي هر هڪ جون پاڙون مذهبي معني ڪئي آهي. مثال طور، سنڌ جي کوپڙي ۽ crossbones. هن حديث پاڪ، جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي قرباني رت، صليب تي وسري موجب، ڪلوري جي مٿي تي ڪرڻ، ان جي ڳالھ ۾ ليک هو، جتي اسان جي ڏاڏي آدم جي ئي رهي ٿي، ۽ کين اصل گناھ جي لعنت سان غسل. سنڌ جي قديم - اهڙيء طرح، جو هڪ کوپڙي ۽ مسيح جي لڱن جي تصوير آدم ۽ حوا ٻئي جي ڏوهن، گڏو گڏ ان جي نئين عهد نامي جي ڪري مقتول جو تعلق emphasizes.

ڪلوري جي صليب تي تصوير نيزن جي معني

اٺ-آرٿوڊوڪس monastic پوشاڪ هميشه هڪ اسفنج ۽ نيزن سان لٺ جي تصويرن سان گڏ تي پار. جي متن سان واقف جان جو انجيل جي چڱي ڊرامن جو مڪمل ياد جڏهن Longinus نالي رومي لشڪر جي هڪ بيدا جو اسر ارھ ۽ ڇوٽڪارو ڏيندڙ زخم مان رت ۽ پاڻي ڦري ايندو آهي. هي ماجرا ڇا مختلف تشريح ڪئي آهي، پر سڀ کان عام گهرن جي عيسائي theologian ۽ IV صديء جي ايس ٽي Augustine جي فلسفي جي لکڻين ۾ ملي.

ان ۾ هن لکيو آهي ته جيئن هن جي ننڊ ۾ آدم خدا جي غلبي سان گذران سندس گھوٽ کي پيدا ڪيو، عيسى مسيح جي پاسي ۾ هڪ زخم کان پوء، هڪ نيزن وير پاتو، سندس گھوٽ جي چرچ قائم ڪيو ويو. Eucharist، جتي شراب جي پالڻھار جي رت ۾ translates، ۽ Epiphany، جنهن ۾ هڪ شخص جيڪو چرچ ۾ داخل ٿي، گرم پاڻي ۾ ٽٻي - جي رت ۽ پاڻي سان أبناء، ايس ٽي Augustine مطابق، ان جي پاڻ پلي سو symbolizes. نيزن، جنهن جي زخم کي لاڳو ڪيو ويو، عيسائيت جي سڀ کان اهم تبرڪن مان هڪ آهي، ۽ ان تي ايمان آندو آھي ته موجوده تي ان کي ويانا جي Hofburg محل ۾ رکيو آهي.

قدر تصوير canes ۽ sponges

ڪتب اهم تصوير canes ۽ sponges آهن. هن بزرگ مبشر جي قصن مان کي خبر آهي ته مسيح سوريء تي ٻيهر پيئڻ جي آڇ ڪئي. پهرين صورت ۾ ان کي myrrh سان ملي شراب ويو، ته رياڪاريء کي intoxicating پيئڻ جي درد جي اجازت ڏئي ٿو، ۽ اھڙي طرح جي سزا وڌائڻ جو آهي.

ٻيو وقت ۾، هن جي پار کان ھڪ رڙ ٻڌي "آء پياس!"، هن چيو ته اسفنج vinegar ۽ پت جي مڪمل آندو. اهو ضرور هڪ شخص کپي ۽ اچڻ ختم ڪرڻ لاء ڪردار ادا ڪيو جو هڪ ٺٺولي هو. ٻنهي حالتن ۾، سنڌ جي torturers، هڪ اسفنج، هڪ لٺ تي چاڙھيو استعمال ڪيو، ڇاڪاڻ ته سندس مدد کان سواء ئي سوريء تي عيسي جي وات تائين پهچي نه سگهيا. اهڙي لانڊرنگ ڪيس ڪردار انھن کي لڳائڻ، اهي اعتراض، گڏو گڏ هڪ نيزن جي باوجود، سنڌ جي اهم عيسائي مزارن مان هئا، ۽ هن جي تصوير ڪلوري جي پار ڏانهن ايندڙ ڏسي سگهجي ٿو.

صليب monastic تي علامتي لکت

جيڪو پهريون ڀيرو ڏسي ته monastic اٺ-آرٿوڊوڪس پار سي، اتي اڪثر ان تي لکيل لکت سان لاڳاپيل سوال آهن. خاص طور تي، هن IC ۽ XC جي وچ ۾ بار جي ڪري ڇڏيندي تي. Iisus Hristos - اهي اکر جي مختصر ٿيل نالو کان ٻيو ڪجھ به نه وڙهي. Slavic لفظ "الله جو پٽ" ۽ يوناني Nike، جنهن کي "فاتح" جو مطلب آهي جو نشان - ان کان سواء، هن جي پار جي تصوير ٻن جي وچ بار لکت هيٺ واقع سان گڏ.

هڪ ننڍي بار تي، Pontius پيلاطس، عام طور تي لکيل Slavic ІNTSІ مختصرنالو لفظ "عيسي ناصري يھودين جي بادشاهه"، ۽ ان کان مٿي denoting طرفان ڪيو هڪ لکت سان، symbolizing جيئن مٿي ذڪر ڪيو، جي گولي - ". پاڪ جي بادشاهه" ويجهو تصوير spears هڪ روايت کي خط فارنهائيٽ لکڻ ٿيڻ، ۽ canes T. جي باري ۾ ان کان سواء لڳ ڀڳ سنڌ جي XVI صديء کان، کاٻي ۽ اکر ML آر بي حق تي صليب جي بنياد تي لکڻ شروع ڪيو. اهي به هڪ جو مخفف آهي، ۽ لفظ جي معني "هڪ کوپڙي جي جاء تي، فاسٽ سوريء تي."

انهن جي آيتن کي ان کان سواء، اسان کي ٻه اکر ياسين جو ذڪر ڪرڻ گهرجي، کاٻي ۽ ڪلوري جي تصوير جي حق تي بيٺو، ۽ ان جي نالي ۾ داخل آهي، ان سان گڏو گڏ د ۽ ج - آدم جي سر جي کوپڙي جي ڪنارن تي رنگيل، ۽ جملي "پاڪ جي بادشاهه" جي لاپرواھي monastic اٺ-آرٿوڊوڪس پار. هن جو قدر انھن ۾ پيدائشي عمل، انجيل گورنر حجاج سان پوريء طرح جهڙي آهي، پر ان جي اصل لکڻ جوڳي ٿي سگهي ٿو ۽ جي جاء تي ٻين جي.

سدائين رھڻ ايمان جي عطا

اهو به سمجهڻ ڇو ته اٺ-آرٿوڊوڪس صليب جي نالي ايس لعزر جي نالي سان جڙيل اهم آهي؟ هن سوال جي جواب جان جو انجيل جي صفحن ۾ ملي سگهي ٿو ڪري سگهجي، جي مئلن مان پنهنجي قيامت جي معجزو بيان، يسوع مسيح نوائي ڏنائين، موت کان پوء چوٿين ڏينهن تي. هن symbolism هتي پڌرو آهي: ڪيئن لعزر سندس ڀينر مارٿا ۽ مريم سان ايمان جي ڪري زندگي ۾ واپس آندو ويو عيسى سمجھائڻ ۾، ۽ هر هڪ جو ڇوٽڪارو ۾ امانتون، دائمي موت جي هٿن کان بچايو ويندو.

دنياوي زندگيء جي ماڻهن جو ڪوڙ ذاتي خدا جو فرزند کي ڏسي نه ٿا ڪري سگهو، پر اهي ان جي مذهبي نشان ڏنو. انھن مان ھڪ اٺ-آرٿوڊوڪس پار، ته چڙهي، جي عام صورت ۽ semantic لوڊ جنهن هن مقالي جي موضوع هئا آهي. هن چيو ته سڄي زندگي تي ايمان آڻڻ جي هڪ شخص سان گڏ آهي. پاڪ اکرن ۾، جتي بپتسما جي sacrament، ايتري قدر جو ان کي قبر headstone اٺ-آرٿوڊوڪس صليب تي dawns سندس چرچ مسيح جي جي دروازن مان نظريي.

عيسائي عقيدي جي Pectoral علامت

مطابق مختلف مواد مان ڪيو هڪ ننڍڙي صليب پائڻ، جي IV صديء جي شروعات ۾ ئي بيٺو. حقيقت اها آهي ته مسيح جي شوق جي مکيه آلي زمين تي عيسائي چرچ جي قيام جو تمام پهريون سال کان سندس شاگردن جو سڀ ۾ گار جو اعتراض هو، ته آهستي آهستي ان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ جي تصوير سان جي ڳچيء ۾ ڪراس ۽ medallions جي چوڌاري پائڻ نه فيصلو ڪيو ويو ۾ باوجود.

نه به دليل آهي ته جٺ جي دور ۾ ته مون کي جي وچ مان ٿي گذريو ۽ IV صديء جي شروعات کان اڳ، نفل شهيدن جو پيشاني تي مسيح لاء شڪار ڪرڻ گھرين ھا ۽ پاڻ کي صليب جي تصوير کي لاڳو هئا ۾ آهي. هن سائين جي طرفان اهي عالم ۽ وري عذاب ۽ موت سان خيانت ڪئي. هڪ صليب جي پائي طور تي رياست مذهب هڪ رواج هو ۾ عيسائيت جي قيام کان پوء، هن ئي دور ۾، اهي مندر جي ڇت تي نصب ٿيڻ شروع ٿي.

قديم Rus ۾ crucifix جي ٻن قسمن

روس ۾، عيسائي عقيدي جي نشان 988 ۾ ظاهر ٿيو، ان جو بپتسما سان عطف ۾. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي آهي ته اسان جي ابن ڏاڏن جي Byzantines ٻن قسمن کان وارث ڪيا ويا دلچسپ آهي crucifix. انهن مان هڪ توهان جي ڪپڙن جي تحت، جي صندوق تي موٽندي ٿي ھيؤ. اهي ڪراس vests سڏيندا هئا.

انھن سان گڏ، ته پوء-سڏيو encolpion موجود هئا - به ڪراس ڪري، پر ٻڌائڻ وڏو، ۽ لباس جي حوالي سان موٽندي آهي. سندن اصليت، اھي روايت جي آهي ته اهي تبرڪ، جنهن جي هڪ صليب سان سجايا ٿي ويا سان هڪ reliquary پائڻ. ڪجهه وقت کان پوء encolpion ۾ هڪجهڙائي پيدا pectoral ڪراس عالمن ۽ metropolitans جي.

humanism ۽ انسانيت جي مکيه علامت

جي مت ته ان کان پوء گذري ويا حوالي سان، جڏهن ته نيپرا ۾ اڇليوسون عيسائي ايمان جي نور منور، العقيده روايت ڪيترن ئي طريقن ۾ ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي. محڪم رڳو ان جي مذهبي tenets ۽ symbolism جي بنيادي عنصرن ٿيندي، جي مکيه هڪ اٺ-آرٿوڊوڪس پار پئي.

سون ۽ چاندي، ٽامي، يا ڪنهن ٻئي مواد جو ڪيو، ان جي مؤمن بچندو، ڏک قوتن کان ان جي حفاظت - ٻنهي نظر ۽ لڪل. جي قرباني ماڻھن جي نجات ۾ مسيح جي حاضر جي نصيحت ڪري، صليب پاڙيسريء جي بلند ترين humanism ۽ پيار جي علامت بنجي چڪو آهي.