جان: قديم متن جي تعبير

جان جو انجيل - هن جي عيسائي انجيل جي چئن بيانن مان هڪ آهي، جنهن کي توپ ۾ شامل ڪتاب جي. اهو معلوم ٿئي ٿو ته هنن ڪتابن جو ڪو authorship ثابت ڪيو هو، پر ان کي هنر سمجهيو ويندو آهي ته انجيل مسيح جي هر چار شاگرد لکيو ويو آهي - رسولن. جيتوڻيڪ Lyons Irenaeus جي پادريء جي وصي، هڪ Polycrates، جن جان ڄاڻن مطابق، هن دعوي ڪئي ته هن جي variants مان هڪ جو ليکڪ هو "سٺي خبر." هو دينيات ۽ اسلامي کي آماده ڪيو فڪر ۾ انجيل جي مقام، منفرد آهي ڇو ته هن جي متن پاڻ کي - نه رڳو سنڌ جي زندگي ۽ عيسى مسيح جي precepts جي گهڻو آهي ۽ نه ئي شاگردن سان سندس ڳالهه ٻولهه جو خاڪو طور،. نه سبب کان سواء، ڪيترن ئي تحقيق تي ايمان آهي ته داستان Gnosticism جي اثر هيٺ ترقي ڪئي آهي، پر ان کي ايتري-سڏيو heretical ۽ heterodox تحريڪن مان تمام مشهور هو.

اوائلي دور ۾ جان جو انجيل جي تعبير

چوٿين صديء جي شروعات کان اڳ عيسائيت جي خالص يوناني دنيا ۾ تعليم کان اڳ ۽ ڪوڙي monolith بلڪه نامعلوم نه هو. مورخ يقين آهي ته جان جي متن ته گڏوگڏ سنڌ جي قديم علمي اشراف جي حاصل هو، ته جيئن ان جي فلسفي جو درجو اڌار هو. هن متن روح ۽ ڪم، سٺي ۽ بري، خدا ۽ دنيا جي وچ ۾ تعلق بيان ۾ ڏاڍي دلچسپ آهي. نه ته ٻڌندو جان جي انجيل نظريي ته ۾ سبب کان سواء ائين-سڏيو بوتا جي ڳالھائيندو. "خدا - جي ڪلام ۾ آهي" - پڌرو ڪتاب (جان 1.1) جي ليکڪ چاهي. پر بوتا - قديم فلسفي جي سڀ کان اهم categorical اڏاوتن مان هڪ آهي. هڪ تاثر آهي ته متن جو سچو ليکڪ يھودي ۽ يوناني، جيڪو هڪ شاندار تعليم پئي نه هو ٿو.

جي ٻڌندو جو سوال

18. کي ائين-سڏيو ٻڌندو سمجهڻ ۽ 1 جي سر يعني، - ان جي جان جي انجيل جي گهرن پراسرار آهستي آهستي لڳندي جي تفسير متن گلزار جو ٿيو stumbling بلاڪ آرٿوڊوڪس عيسائيت ۾، جنهن کان دنيا ۽ theodicy جي پيدائش جو آماده ڪيو جواز نڪتل. مثال طور، سنڌ جي مشهور جملي، جنهن جي هڪ بادشاهه جيمس نسخو وانگر لڳندي، "(يعني الله) سڀڪنھن شيء کي الله جي ذريعي ڪيو ويو، ۽ ان کان سواء ڪجهه به نه، نه هو ته" وٺي (جان 1.3). تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان اصل يوناني تي نظر، ان کي نظر اچن ٿا اتي مختلف هجي سان انجيل جي ٻن قديم اٿندو آهي ته. ۽ جيڪڏھن انھن مان ھڪ راسخ العقيده ترجمو تصديق ٿئي، ته ٻيو مان هن طرح آوازن: "سڀ ان جي ذريعي، ۽ الله کان سواء ڪجھ به نه هئي." ان کانسواء، استعمال جي شروعات عيسائي چرچ ابن ڏاڏن جي وقت ۾ ٻنهي variants، پر بعد ۾ ان جو پهريون نسخو هو وڌيڪ "ideologically صحيح" جي طور تي چرچ روايت ۾ داخل ٿيو.

Gnostics

هيء چوٿين انجيل آهي عيسائيت جي آرٿوڊوڪس tenets جي مختلف مخالف، جن برهمڻن جي سڏيندا هئا سان تمام مشهور هو. شروعات عيسائيت جي ڏينهن ۾، اهي اڪثر جي Gnostics هئا. اهي مسيح جي سگھندين ھئر کي ڪوڙو ڄاتو، ۽ انجيل جي متن کان پوء ڪيترن ئي ٻڌائن، خدا جي هڪ نج روحاني فطرت proving، سندن ۽ سحرانگيز نويسندڪار وٽ ايندا. Gnosticism ۾ پڻ اڪثر خدا جي، جو "دنيا جي حوالي سان" آهي، ۽ اسان کي عيبدار پئي جي پيدا ڪندڙ وٽ اڪيء. ۽ جان جي انجيل ايمان کي ته اسان جي سرن جي بڇڙي تسلط آسمان ۾ پيء کان نه اچي سبب ڏئي ٿو. اهو عام طرح خدا ۽ ان جي دنيا هٿ جي باري ۾ چيو ويندو آهي. Heracleon - ڪو به عجب انجيل جي پهرين interpreters جي هڪ مشهور Gnostic Valentine جي شاگردن مان هڪ هو. ان کان سواء، orthodoxy جي مخالف مان مشهور پنهنجي apocrypha هئا. انھن مان هئا ته پوء-سڏيو "جان جو سوال"، جنهن جو راز لفظن عيسي سندس پسنديده شاگرد کي چيو ته وهم.

"Origen جي هڪ masterpiece"

پوء يوحنا جو انجيل، جو فرانسيسي Explorer Henri Kruzel کي قديم theologian رايا سڏيو. سندس ڪم ۾ Origen، جي متن کي Gnostic اچڻ criticizes جڏهن ته extensively سندس مخالف مصنفن. هن exegetical مضمون نويس جنهن ۾ مشهور يوناني theologian، هڪ پاسي، پراڻن تشريح جي مخالفت ڪندو، ۽ ٻين تي - ته هو اڳتي مسيح جي فطرت ڪري ڌرڻا سي سميت ڪيترن ئي مقالن، ڪندو (مثال طور، هن چيو ته ايمان آهي ته هڪ شخص پنهنجي ذات کان ملائڪن کي منتقل ڪرڻ ڪئي) جنهن تنهن کان پوء heretical ادارا هئا. خاص طور تي، هن کي استعمال ڪري ٿو ۽ ترجمو Ying: 1،3، بعد ۾ inconvenient طور تسليم ڪيو.

Ioanna Zlatousta جي انجيل جي تعبير

Orthodoxy ڪتاب مان ان جو معروف مترجم جو فخر آهي. هنن جو حق آهي پر آهن Ioann Zlatoust. انجيل جو سندس تعبير جي ڪتاب جي تفسير تي وسيع ڪم جو حصو، سنڌ جي پراڻي عهد نامي سان شروع آهي. هن چيو ته وڏي erudition ڏيکاري ٿو، هر لفظ ۽ سزا جي معني جي نشاندهي ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. سندس تعبير اڪثر polemical ڪردار ادا ڪري ۽ العقيده مخالف جي خلاف هدايت ڪئي آهي. مثال طور، Ying مٿي جو ترجمو: .1،3 Ioann Zlatoust آخر heretical، ياد رکڻ، باقي هن کي انھن جي گرجا گھر، خاص ۾، Kliment Aleksandriysky جي پيارا ابا ڏاڏا ورتو.

جڏهن ته انجيل سياسي اصطلاح ۾ interpreted ويو

اهو رايو آواز ڪري سگهون ٿا، پر ڪتاب جي تشريح ۽ وڻندڙ ۽ شڪار ماڻهن کي تباهه، ڪاميٽي repressions ثابت ڪرڻ لاء استعمال ڪيو. هي سڄو سڀ کان چٽيء جي تاريخ ۾ پڌري آهي ته رومن ڪيٿولڪ چرچ. جي بھرحال جي زماني جان جي انجيل جي 15 باب واه ۾ مخالفت جي استعمال ڪيو ويو ثابت ڪري برهمڻن جي ٻرندڙ کي داء تي. جيڪڏهن اسان جي ڪتاب لائن پڙهڻ، اھي اسان کي ڏس هڪ ول ۽ سندس شاگردن کي پالڻھار compare ڪرڻ - ٽاريون سان. پوء، جان جي انجيل (باب 15، آيت 6) ڪونهن، ان لحاظ کان لفظن ته اھي آھن جن پنھنجي پالڻھار ۾ سدائين رھڻ وارا نه ڪندا آھن سان ڪيو وڃي ڳولڻ آهي. چيائون، ته ٽاريون وانگر، وڍي، گڏ ڪري ۽ ان جي باهه ۾ وڌو ويندين. سنڌ جي وچئين دور فقيهه اهڙي استعاري کي توپ قانون جي لفظي معني جو تعبير ڪرڻ، اهڙيء طرح "خير" ظالم executions ڏنا منظم. جيتوڻيڪ جان جو انجيل جي معني مڪمل طور تي هن جي تعبير جي برخلاف آهي.

وچئين دور dissidents ۽ انهن جي تعبير

جي رومن ڪيٿولڪ چرچ جي حڪومت ان جي پدن کي برداشت ڪرڻ جي دوران Yali پوء-سڏيو برهمڻن جي. جديد سيڪيولر مورخ کي يقين آهي ته ان جي ماڻهن جي جن جي خيالات کان ئي مذهبي اختيارين جي tenets "، مٿي کان نازل" اختلاف هو. ڪڏهن ڪڏهن اهي ئي ساٿ ۾، جن به پنهنجو پاڻ کي گرجا سڏيو ۾ منعقد ڪيا ويا. ان سلسلي ۾ ڪيٿولڪ جي سڀ کان جلدئي مخالف جي Cathars هئا. اهي نه رڳو پنهنجي شديد ۽ واريو، پر پڻ نظريي هئا. سندن پسنديده ڪتاب جان هو. اهي ڄڻ ته اهي سنڌ جي آباديء سان معاونت رکندڙ آهن ته ملڪ جي قومي ٻولين ۾ ان جو ترجمو. اڳ ۾ اسان جي اوسيتين زبان تي متن پهتو. ان ۾، انھن جي ٻڌندو آهي، جنهن جي سرڪاري چرچ جي طرفان رد ڪيو ويو، ايمان آهي ته هن خدا، ڏک جو ذريعو opposing جي وجود جي ثابت ٿي سگهي ٿو جو ترجمي جي هئا. ان کان علاوه، وهي باب 15 interpreting، انھن جي حڪمن ۽ پاڪ زندگي تي زور ڏنو، ۽ dogmas سان تعميل تي نه. جيڪو مسيح جي پٺيان سندس دوست سڏيو وڃي ٿو لائق آهي - هڪ ٿڪل اھي جان جي انجيل ۾ ڪيائون. ڪتاب جي متن جي مختلف تشريح جوئي ڪافي سبق آموز آهي ۽ ڏيکاري ٿو ته بائبل جي هر تعبير ٻنهي انساني سک ۽ سندس ھجڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو.