مواد ۽ مثالي نموني - سڀ ڪجهه سادي آهي

هرڪو ڄاڻي ٿو ته فلسفي ۾، مختلف دنيا جي نظريي جي مفهومن جي گهرن جي مختلف قسم جي آهي. آڱريون يا ڪڪڙ؟ پهرين حقيقت ڇا هو؟ اهو سوال اهو آهي، رڳو ٿوري طرح مختلف آهي، مڙني طرف ماديزم ۽ مثالييت جي مطالعي جي سڀني طرفن کان. قدرتي طور، ھن صورت ۾ اسين شعور ۽ معاملي بابت، توھان جي سڌي طرح ۽ پرائمري بابت. ۽ اهڙي هڪ ڊائيٽامي، يقينن، ڪنهن به انهن جي نقطي نظر ۾ شڪايت ڪري سگهي ٿو. جيتوڻيڪ اڄ، جڏهن اهي دنيا جو جائزو وٺندا آهن، هڪ هڪ ٻئي فلسفيائي واهه جي هم آهنگ ڳولي سگهي ٿو . ۽ انھن هدايتون جو مقصد ڇا سمجھڻ لاء، اھو حقيقت اھو سمجھڻ لاء ڪافي آھي تہ ڪجھ ھڪڙي ھڪڙي شيء تي ۽ ھڪ ٻئي تي. دنيا جي قسم جي بنياد تي توهان ڏانهن مائل آهي، توهان توهان جي ڀرسان دنيا جي پنهنجي تصور جي خاصيت جو اندازو لڳائي سگهو ٿا.

مواد ۽ ان جي ذات

ان حقيقت جي باوجود ته مادييت ۽ مثالي نموني دنيا جي نظريي جي سامهون آهي، انهن مان ڪنهن کي به مهيا نه ڪيو وڃي، پرائمري، مواد، مثالي ۽ ٻين فلسفيانه قسمن جي سوال جي ذاتي رويي کي فيصلو ڪرڻ ڏاڍو ڏکيو هوندو. سماج جي تاريخيزم جي سلسلي ۾، اهڙين حالتن ۾ اهڙي طرح ترقي ڪئي وئي ته ماڻهن کي يقين ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو ته اهي بنيادي طور تي سڀ ساڳيا هئا. ۽ اهو دليل ڏيڻ ڏکيو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪنهن شخص کي ڪجهه ڪارناما ڪرڻ گهرجي. مثال طور، جيڪڏهن توهان ڪنهن به ذهني عمل ۾ آڻيندا آهيو (اهو مسئلو ناهي جيڪو توهان چونڊيو آهي: يادگيري، ڌيان، سوچڻ). اها ڳالهه واضع ٿي ويندي آهي ته ڪو دماغ ناهي (جيڪو ڪافي مواد آهي)، پوء ان طريقي سان عمل نه ٿيندو. انڪري، مانيزم جي نقطي نظر کان، شعور رڳو اعصاب سسٽم جي سرگرمي جي هڪ پيداوار آهي.

هن معيشت ۾، ميکانياتي مادييت فعال طور تي پکيڙڻ شروع ڪيو، جنهن ۾ هر شي جي ميزيڪل ۽ ان جي قانونن کي گھٽائي ٿي، جيولوجي، ڪيميائي، ذهني ۽ ٻين سميت مختلف قدرتي عملن کي. پر اتي هميشه سائنسدانن جو هڪ درجو رهي ٿو، جيڪو مڪمل طور تي مختلف نقطي نظر هو، ماديزم کي رد ڪري ٿو. ۽ مثالي نظر ثاني دنيا جو نقشو نظر اچي چڪي آهي.

هڪ نظرياتي عالمي جائزو جو بنيادي اصول

اهو هدايت مادييت جي سڀني خصوصيتن تي بلڪل سامهون ٿي ويو. ھن رجحان جي نمائندن جي راء ۾، سڀني مواد ثانوي آھي. ابتدائي طور تي، افلاطون، اڪييناس ٿامس ۽ بعد ۾ هيگل نمائندن جو چوڻ آهي ته ڪنهن به مثالي آهستي مواد تي خاص طور تي ۽ ڪجهه خاص طور تي انحصار نٿو ٿي سگهي. اهو مقصد مقصد جي بنياد تي، هڪ تابعيت کي تبديل ڪيو ويو، جنهن جو بنيادي خيال هو اڃا تائين انساني شعور جو تعلق ٻاهرئين دنيا، ان جي تعلقات ۽ بنيادي ملڪيت سان هو. بعد ۾، فيڪٽي جي تابعيت پسنديت پسنديت انسان جي نظريي جي نظام جي جوڙجڪ ترتيب ڏيندي هن دنيايو نظر کي وڌايو. حقيقت ۾، Fichte تصورات "I" ۽ "نه I"، متعارف ڪرايو، جتي "اي" خود ۽ علم جي مخصوص عمل، بشمول ڪار ۽ عمل شامل آهن. پر "نه مان" سڄي ڀرسان دنيا آهي، جنهن کي توهان صرف "خالص خود" جي مدد سان ڪري سگهو ٿا. انڪري، مثاليهزم جي تناظر ۾، ڪجهه وڌيڪ امڪاني اهميت وڌيڪ اهم هئي، جيڪا قدرتي طور تي تنقيد ڪئي وئي.

هنن دنيا جي نظرياتي رجحان جي بنيادي خيالن کي ڪافي سمجهي سگهندي آهي. انهن مان هر هڪ ڪجهه دليل ۽ نظريات آهن، بلڪل موجود هجڻ جو حق. ان کان علاوه، جيڪڏهن توهان ذاتي طور تي واهه جي ڪنهن به حامي ڪارڪردگي سان رابطو ڪيو وڃي، اهو واضح ٿي وڃي ٿو ته هرڪو صحيح طور تي نظريو جي صحيحيت ۾ هن تي ٻڌل آهي. انڪري، ماديزم ۽ مثالييت هميشه سنورن جي مخالفت ڪندو، ۽ اهو طئي ڪرڻ لاء انهن جو وڌيڪ مناسب آهي، مفيد يا قابل يقين ضرور ضرور هر ڪنهن ۾ ڪامياب نه ٿيندو. سڀ کان وڌيڪ، ڪابه وقت ڪيتري وقت گذري چڪو آهي، ڪڪڙ ۽ هڏين جو سوال باقي رهندو، ۽ اس سان گڏ مواد ۽ غير مادي سوال، ان جي پرائمري ۽ تعامل غائب نه ٿيندي.