تخليقي آلاپ جي فن جي طور تي سقراط جي dialectic. جوڙيل عنصرن. سقراط جي dialogues

هر شخص منهنجي زندگي ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو سقراط جي ٻڌي. هن يوناني فلسفي تي نه صرف يونان جي تاريخ ۾، پر پڻ فلسفي جي سڄي ۾ هڪ روشن جو سراغ ڇڏي. خاص طور تخليقي آلاپ جي فن جي طور تي سقراط جي dialectic جي اڀياس لاء دلچسپ. هيء طريقو قديم يوناني فلسفي جي موڪليل تعليمات جي بنياد تي مقرر ٿيو. اسان جو مضمون سقراط ۽ سندس تعليمات، جنهن کي هڪ سائنس جي حيثيت فلسفي جي وڌيڪ ترقي لاء بنياد ٿيو جو مريد آهي.

سقراط: جي ذهانت ۽ مرين

سنڌ جي وڏي فلسفي جي باري ۾ چيو آهي ته فلسفي ۽ نفسيات جي ترقي ۾ هن جي شخصيت جو تمام گهڻو ڀيرو کان وڌيڪ جو ذڪر ڪيو ويو آهي. سقراط Phenomenon مختلف وڪڙ کان سمجهيو ويندو، ۽ پنهنجي زندگيء جي ڪهاڻي بيٽسمين تفصيل حاصل ڪري ڇڏيو آهي. سمجهڻ لاء جيڪي اصطلاح "dialectic" جي مراد آهي ۽ ڇو سقراط سوچيو ته هو سچ کي خبر آهي ۽ فضيلت کي اچي صرف ممڪن انداز ۾ هو، اوهان جي قديم يوناني فلسفي جي زندگيء جي باري ۾ ٿورو معلوم هجڻ ضروري آهي.

سقراط جي پنجين صدي قبل مسيح ۾ sculptor جي خاندان ۽ هڪ دائي ۾ پيدا ٿيو. سندس پيء جي وارث کان وٺي، قانون جي، هن جي فلسفي جو وڏو ڀاء حاصل ڪري پئي، هڪ شروعات عمر کان هن مواد سامان جي موسمي کي ڪو ميلان ھو، ۽ خود تعليم لاء سندس سڀ فارغ وقت گذاري. سقراط چڱو oratorical صلاحيتن، پڙهڻ ۽ لکڻ جي قابل ڪئي. ان کان سواء، هن جي فن جي اڀياس ۽ فيلسوف جي مذاڪرات ۾ شرڪت ڪئي، ان جي Sophists، انساني سڀ اصول ۽ ضابطو "آء" جي حڪمراني کي گهٽائڻ.

شهري گهرن جي سنڪي ڳجھي باوجود، سقراط، سان شادي ڪئي هئي ۽ ڪيترن ئي ٻارن هئا ۽ هڪ بهادر سپاهي جيڪو Peloponnesian جنگ ۾ حصو ورتو طور سڃاتو ويندو هو. سندس سڀ زندگيء ۾ هڪ فلسفي Attica ڇڏي نه ڪيو ۽ جيتوڻيڪ ان حدون کان پنهنجي جان جو فڪر.

سقراط مال خوار ۽ هميشه جي اڳ ۾ ئي چڱي-موٽندي ڪپڙن ۾ پيرين پيادو نڪري. جيئن ته فلسفي ايمان آندو ته علم سيکاريو نه ٿي سگهي هن چيو ته، ڪنهن به علمي ڪم يا عمل جي پويان ڇڏي نه ڪيو، ۽ هڪ شخص ٻوٽن کي. روح حق جي ڳولا لاء گمراھ ڪرڻ ضروري آهي، ۽ هڪ بحث ۽ تعميري آلاپ جيئن هن ڪندا بهترين اچڻ آهي. سقراط اڪثر سندس تعليمات جي غير منطقيت جو الزام آهي، پر هن هميشه جي بحث ۾ شامل ٿيڻ ۽ ان جي مخالف جي خيالات ٻڌي ڪرڻ لاء تيار ٿي ويو. Oddly ڪافي، ان کي کولي دلنشين جو بهترين طريقو ٿي. لڳ ڀڳ هر هڪ جو گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو سقراط جي باري ۾ ٻڌو آهي، کيس هڪ حڪمت وارو ماڻھو سڏيو وڃي ٿو.

سنڌ جي وڏي فلسفي به رايو علامتي جو موت، ان کي پنهنجي زندگي ۽ تعليمات جو هڪ قدرتي واڌ بڻجي چڪو آهي. شھرين ته سقراط نئين بتن ته اٿينس جي معبود نه آھن سان نوجوان ماڻهن جي دلين ۾ فسادي ٿي پوء، هن فلسفي جي پرک تي رکندو هو. پر هن کي فرمايائون ۽ sentencing، ۽ عذاب جي زهر جي اپنائڻ جي تجويز لاء انتظار نه ڪيو. هن صورت ۾ موت، هن جي الزام دنياوي ڪوڙ کان هڪ deliverance طور تي ڏٺو ويو. حقيقت اها آهي ته سندس دوستن کي قيد مان فلسفي بچاء ڪرڻ جي آڇ جي باوجود، هن انڪار ڪيو ۽ stoically زهر حصن جي اپنائڻ کان پوء سندس موت جي ملاقات. ڪجهه ذريعن موجب، سنڌ جي ڪپ ۾ ان hemlock هو.

سقراط جي تاريخي تصوير کي هڪ چند strokes

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته يوناني فلسفي ۾ هڪ غير معمولي شخصيت هو، ان کي پنهنجي زندگيء جو هڪ بيان کان پوء سودي ڪري سگهجي ٿو. پر ڪجهه ڇھي سقراط characterize خاص روشن:

• هن چيو ته هميشه سٺو جسماني شڪل ۾ پاڻ کي رکي، جي مشق جو هڪ قسم جو ڪم ۽ فڪر ته هن جي من جي صحت لاء بهترين طريقو آهي؛
• فلسفي ڪجهه کاڌو نظام ته ڀؤ اصلوڪي، پر هڪ ئي وقت ۾ جسم سڀ ان جي اهميت (موءرخن ايمان هي ڇا جي Peloponnesian جنگ جي دور ۾ هڪ وبا کان کيس بچايو آھي ته) ڏي تي عمل پيرا آهيون.
• هن چيو ته لکيل ذريعن جو بيمار ڳالھايو - اهي آهن، سقراط موجب، من نڪي ھيڻا ٿيا؛
• اٿينس جي هميشه بحث لاء تيار ٿي ويو، ۽ علم جي ڳولا ۾ ڪيترن ئي ڪلوميٽرن تائين سير ڪري سگهي ٿي، ان جي تسليم مهاپرشن پڇڻ.

جي وچ اڻويهين صديء کان وٺي، نفسيات جي بلند ترين ترقي جي وقت ۾، ڪيترن ئي مزاج نقطي نظر، ۽ predispositions سان سقراط ۽ سندس سرگرمين characterize ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. پر ڊاڪٽر اتفاق آهن نه، ۽ انهن جي ناڪامي اھي تي معتبر معلومات جي نالي ماتر نمبر تي ميار "صبر."

اسان سقراط جي تعليمات حاصل جيئن

سقراط جي فلسفي - جي dialectic - ڪيترن ئي فلسفن ۽ هدايتن جي بنياد تي هو. هوء نئين اسڪولن نظر ايندا ۽ جي اڳ ۾ ئي معلوم طريقن transforming سقراط جي وفات کان پوء، سندس پوئلڳ استاد جي ڪم کي جاري رکڻ، جديد عالمن ۽ هٿ ٺوڪي آهي لاء بنياد بڻجي کي منظم ڪيو آهي،. سقراط 'تعليم جي تاثر ۾ مشقت سندس مقالن جي غير موجودگيء آهي. اسان کي افلاطون، ارسطو، ۽ Xenophon ذريعي قديم يوناني فلسفي جي باري ۾ خبر آهي. انهن مان هر هڪ عزت جي ڪم جي سقراط ۽ سندس تعليمات تي ڪيترن ئي essays لکڻ سمجهيو ويندو آهي. حقيقت اها آهي ته ان جو تفصيلي بيان ۾ اسان جي زماني پهتو آهي باوجود، نه وساريو ته هر ليکڪ پنهنجي نقطه نظر ۽ subjectivity جي هڪ رابطي جي اصل تشريح ڪري ڪڍندو. ان کي افلاطون ۽ Xenophon جي گورنر حجاج بن comparing جي ڏسڻ لاء آسان آهي. اهي بالڪل مختلف بيان سقراط پاڻ کي ۽ پنهنجي سرگرمين آهن. ڪيترن ئي اهم پل ۾ ليکڪ بنيادي اختلاف آهي ته بامعني سندن معلومات ۾ شامل جي ڪم جي reliability گھٽجي ٿي.

سقراط جي فلسفي: ابتدا

سقراط جي آڳاٽي dialectic قديم يونان جي قائم فلسفي روايتن ۾ هڪ مڪمل نئون ۽ تازو رجحان ٿيو. ڪي مورخ اهڙي ڪردار جي طور تي سقراط ڪافي قدرتي ۽ اميد آهي جي شروعات جي مڃيندا آھن. هر ڪردار جي ڪائنات جي ڪجهه قانون موجب هڪ دفعي جڏهن ان کي سڀ کان ضرورت آهي ۾ نظر اچن ٿا. سڀ کان پوء، ڪو به هڪ مذهبي تحريڪ ويران بيابان مان ٻاهر طالع ۽ ويران بيابان چوڻي نه ڪيو. اهو آهي هڪ ٻج وانگر زرخيز مٽي جنهن ۾ germinate ۽ ڦر ڏنائون تي ڪري پيو. اهڙي analogies، سڀني علمي ڪاميابين ۽ تخليقن سان پيروڪار ڪري سگهجي ٿو ته اهي ڪي ڪيس ۾ ماڻھن نڪتو لاء سڀ کان ضروري ۾ ويهڻ بنيادي طور هڪ سڄي طور سڀيتا جي پوء جي تاريخ کي تبديل ڪرڻ.

اهو ساڳيو سقراط جي باري ۾ چيو ته ٿي سگهي ٿو. پنجين صدي قبل مسيح ۾، فن ۽ سائنس ۽ جلدي ترقي ڪري. مسلسل اتي نئين فلسفي تحريڪن آهن، فوري طور پوئلڳ لھي. اٿينس ۾، ان جي ڪافي مشهور هو ۽ سڄي پاليسي جي فائدي جي تڪڙي موضوع تي oratory يا آلاپ جي گهڻن جو انتظام ڪرڻ. تنهن ڪري رايو آهي ته سقراط جي dialectic ان جي نتيجي ۾ اختلاف نه آهي. موءرخن جي دعوي آهي ته، افلاطون جي گورنر حجاج بن مطابق سقراط، ڏيهي اٿينس جي Sophists جي مشهور فلسفي جي وچ ۾ هڪ هٿ، Preti شعور ۽ سمجهه جي طور تي سندس درس ڪيو.

سقراط جي dialectic جو بڻ

داخلي جدليات سقراط جي معنى سڀ عوام تي انسان "مان" جي هٽي جي sophists جي تعليم جي برخلاف. هي نظريو Attica ۾ تمام مشهور هو ۽ تکو يوناني فيلسوف جي ترقي. اهي دليل آهي ته جي شخصيت ڪنهن به ضابطن جي منع نه آهي، ان جي عملن مان سڀني سڌن ۽ صلاحيتن جي بنياد تي آهن. ان کان سواء، وقت جي فلسفي کي مڪمل طور تي ڪائنات جي راز لاء ڳولا ۽ خدائي ذات تي روشني وڌي وئي هئي. سائنسدانن سوچن ۾ competed ڪيو آهي، جو دنيا جي خلق کي سائڻ، ۽ انساني برابري ۽ بتن جي خيال سان ممڪن جذبو جيترو گهڻو گھري. هن Sophists ايمان آندو ماڻھن جي اعلي اسري ۾ ته دخول گهڻو طاقت ڏيو ۽ ان کي ڪجهه غير معمولي جو هڪ حصو ڪر. جيتوڻيڪ ان جي موجوده حالت ۾، هڪ شخص مفت آهي ۽ صرف انهن جي فڪرهڪ رکي لاء سندس ڪارناما ۾ آندا ٿي سگهي ٿو.

سقراط جي پهرين مڙس تي فيلسوف عنه نظر هئي. هن جي خدائي کان ذاتي ۽ سادي لاء دلچسپي جي علائقي منتقل ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. انسان جي علم علم ۽ فضيلت حاصل ڪرڻ جو حق واٽ، جنهن سقراط هڪ ئي سطح تي ٿيندو. هن ايمان آندو آهي ته هن ڪائنات جي راز خدائي مفادن ۾ هجڻ ضروري آهي، پر انسان جي پهرين پاڻ ئي وسيلي دنيا کي معلوم هجڻ ضروري آهي. ۽ ان کيس بينوويلنٽ سوسائٽي جو ميمبر ڪرڻ ڇاڪاڻ ته صرف علم جي حق کان بڇڙو ۽ ڪوڙ کان سٺي ۾ فرق ڪرڻ ۾ مدد ڪندو هو.

آچار ۽ سقراط جي dialectic مختصر طور مکيه جي باري ۾

سقراط جي بنيادي خيال سادي انسان کي انهيء جي بنياد تي ڪيا ويا. هن محسوس ڪيو ته هو آسانيء سان سندس شاگردن کي گمراھ ڪرڻ جي حق جي طلب ڪرڻ لڳو. هن جستجو کان پوء فلسفي جو مکيه ڪم آهي. اڻ کٽ واٽ جيئن هن بيان ۽ سائنس جي نمائندگي جي مان بلڪل تازو رجحان هو قديم يونان جي مهاپرشن. پاڻ فلسفي پاڻ کي "دائي" جو هڪ قسم، جنهن جي سادي ڌانڌلي جي ذريعي توهان جي سوچ ۽ فيصلي جي هڪ مڪمل نئين انداز ۾ پيدا ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿو سمجهي. سقراط انڪار نه آهي ته انسان کي انسان جو هڪ وڏو امڪاني ڪئي آهي، پر دليل آهي ته وڏي علم ۽ پاڻ مان سمجهه ۾ ٺاهيندا ۽ فريم ورڪ اخلاقي معيار جي هڪ سيٽ ۾ رخ جي ڪجهه اصول کي رسي وڃي.

ته سقراط جي فلسفي، تحقيق جي واٽ تي هڪ شخص ٿي ويا آهن جڏهن ته هر نئين دريافت ۽ علم هڪ ڀيرو ٻيهر سوال ڪرڻ جي اڳواڻي ڪرڻ جي ضرورت آهي. پر رڳو هن طرح ان نيڪي مان علم ۾ اظهار جي وصولي کي مهيا ڪري سگهي ٿي. فلسفي چيو ته ڄاڻڻ جي سٺي، ماڻهن کي ڏک نه ٿيندو. اهڙيء طرح پاڻ سنڌ جي فريم ۾ وجهي، ان کي سماج ۾ موجود ڪرڻ ۾ مدد ڪندو، جنهن کي ۽ سندس سک آڻڻ. اخلاقي معيار جي خود کان ملزوم آهن، اهي آهن، سقراط جي تعليمات مطابق، ھڪ ٻئي جي تابعداري ڪريو.

پر سچ جي علم ۽ ان جي جنم ڏينهن جي موضوع جي multifaceted غور ڪرڻ رڳو ممڪن شڪر آھي. هڪ خاص موضوع تي سقراط جي dialogues، سچ ٻاهر ڳولڻ لاء هڪ اوزار آهي، ڇاڪاڻ ته صرف هڪ تڪرار، جتي هر مخالف ڏسڻ جي پنهنجي نڪته argues ۾، اسان کي علم جو جنم ڏينهن ڏسي سگهو ٿا. جدليات جو پورو حق کين مؤمنياڻيون ڄاڻو کي بحث جي ضرورت آهي، هر دليل هڪ counterargument ٿو، ۽ پوء ان جي ڪري نيٺ مقصد حاصل ڪرڻ جو سلسلو جاري - حاصل علم.

جدليات جي اصولن

dialectic سقراط سادو جوڙيل عنصرن. هن چيو ته کين پنهنجي جان اهڙي استعمال ڪيو، ۽ انھن جي معرفت سندس شاگردن ۽ شاگردن کي سچ نه ورهائي وڃي. انهن جي پٺيان طور اختصار ڪري سگهجي ٿو:

1. "ڪر ڄاڻندا"

هن جملي سقراط جي فلسفي جي بنياد تي مقرر ٿيو. هن ايمان آندو آهي ته ان کي ان سان سڀني جي سروي شروع ڪرڻ ضروري هو، ڇاڪاڻ ته دنيا جو علم رڳو الله وٽ موجود آهي، پر هڪ شخص مختلف قسمت لازم آهي - هن چيو ته پنهنجو پاڻ کي ۽ سندن طريقا خبر ڪنهن کي ڳولين ٿو هجڻ ضروري آهي. هن فلسفي کي مڃيو ان کي سماج جي هر ميمبر جي خود علم جي سطح تي سنڌ جي ثقافت ۽ سڄي قوم جي اخلاقيات تي دارومدار آهي ته.

2. "مون کي خبر آهي ته مون کي ڪجھ به نه ڄاڻندا آھن ته"

هيء اصول اعتراف ٻين فيلسوف ۽ مهاپرشن مان سقراط singled. انهن مان هر هڪ علم جي بلند ترين بيهي ڪري دعوي ۽ تنهن ڪري پاڻ کي حڪمت وارو سڏين ٿا ڪري سگهو ٿا. سقراط هڪ طريقو آهي ته priori مڪمل نه ٿو ڪري سگهجي لاء ويو. هن شخص جي شعور جو حدون infinity کي ڌار رکيو ويو ڪري سگهجي ٿو، پوء ان جي بصيرت ۽ نئين علم نئين سوال ۽ ڳولا ڪرڻ جي طريقي تي صرف هڪ قدم ٿيندو.

ماٿيلي، به Delphic oracle فڪر سقراط جي wisest. اتي هڪ ڏند ڪٿا جنهن چوي ٿو ته، ان بابت عالمن پوڻ، جو فلسفي تمام حيران ٿي ويو ۽ اهڙي خوشامد ڪنڀار لاء سبب ٻاهر سٽ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي. نتيجي طور، هن جي سڀ کان سمجھ قوم طور تسليم Attica جو تمام گهڻو انٽرويو، ۽ هڪ رايو نتيجو آيو: اھو حڪمت وارو طور تسليم ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته هو سندن علم جي لاء ڇالاء نه رکندو آھي. ، هن جي بلند ترين حڪمت آهي طور مطلق علم رڳو الله وٽ موجود آهي ۽ انسان کي نه ڏنو سگهجي ٿو - "مون کي خبر آهي ته مون کي ڪجھ به نه ڄاڻندا آھن ته".

3. "فلاڻو - ته علم"

هن خيال عوامي حلقن ۾ تمام پڙهڻ لاء ڏاڍو ڏکيو آهي، پر سقراط هميشه سندن فلسفي اصولن دليل ٿي سگهي ٿو. هن دليل ڏنو ته هر انسان کي صرف جيڪي دل ان کي گھرندو ڪندا ڪوشش ڪئي. ۽ ان کي صرف هڪ خوبصورت ۽ شاندار گھري ٿو، تنھنڪري فضيلت، جنهن جي سڀ کان سهڻي آهي جو سمجهه، ان کي هن خيال جو مسلسل realization ڪري ويا آهن.

اسين ٿا چئون ته سقراط جي مٿي بيان جي هر ٽي whales گهٽجي ڪري سگهجي ٿو:

• خود علم؛
• فلسفي نمرت؛
• علم ۽ فضيلت جي غلبي.

سقراط جي dialectic شعور جي تحريڪ کي سمجهڻ ۽ ان خيال کي حاصل ڪرڻ جي نمائندگي. ڪيترن ئي حال ۾، نيٺ مقصد elusive رهي، ۽ هن جو سوال - هڪ کليل سوال آهي.

هن Socratic جو طريقو

جدليات، پر يوناني فلسفي جي پيدا، خود علم ۽ سچ پئجي جي واٽ وٺي هڪ طريقو گهيرو ڪيو. اهو چند بنيادي اوزار آهي، جنهن کي اڄ ڏينهن تائين آهن ڪاميابي مختلف واهه جي فيلسوف جي استعمال ڪيو ويو آهي:

1. تنقيد

پاڻ تي کلڻ ڪرڻ جي صلاحيت کان سواء هن خيال جو هڪ سمجهه ۾ اچي ممڪن نه آهي. سڀ کان پوء، سقراط جي چوڻ موجب، هن نموني جي ڪوڙي خود يقين فڪر جي ترقي inhibits ۽ شڪ جي لاء ڪو به ڪمري ۾ موجود آهي. سقراط جو طريقو تي ٻڌل آهي، افلاطون دليل آهي ته هن فلسفي کي تعجب سان بڻائيندو. اهو خود دريافت جي واٽ تي، اھڙي طرح انتهائي ترقي هڪ شخص کي به شڪ نه ڪرڻ جي قابل آهي، ۽. سقراط جي dialectic اٿينس جي رهاڪن سان عام ڳالهه ٻولهه، اڪثر جي حقيقت اها آهي ته به گھڻا يونان جي علم ۾ اها پڪ ساڳئي پاڻ ۾ مايوسي جو تجربو ڪرڻ لڳو لاء روانا ۾ لاڳو ڪيو. اهو چيو وڃي ٿو ته سقراط جو طريقو جي هن پاسو جي dialectic جو ٻيو اصول کي هڪجهڙائي آهي.

2. maieutics

Maieutics، جنهنڪري قدم وٺرائڻ، جنهن ۾ فرد سچ ٺاھي ٿو ۽ موضوع جي ڌيان سان پڙهجي ٿو جو ذڪر ڪري سگهجي ٿو. عملي طور تي ان جي پٺيان طور ڏسڻ ۾:

• ماڻهن کي سندن وڏائي جي نجات حاصل؛
• سندس علمي ۽ بيوقوفي تي تعجب ۽ مايوسي محسوس؛
• سچ لاء تلاش ڪرڻ جي ضرورت کي سمجهڻ لاء آ؛
• اهو گهٽتائي جي ڪري ھندستان سوالن کي هڪ واٽ جواب traverses؛
• هر نئين جواب هيٺين سوال کي جنم ڏئي ٿو.
• سوالن جو هڪ سلسلو پوء (۽ انهن مان ڪيترن ئي دلبر سان هڪ آلاپ ۾ بيان ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو) ان کي پنهنجي حق جي سڃاڻپ ڄائو آهي.

سقراط دليل آهي ته فلسفي - ان کي هڪ ايندڙ ويندڙ عمل ته رڳو هڪ جامد قدر ۾ نه ڦري ٿو. هن معاملي ۾ ان جي ئي فلسفي، جنهن ڪوڙي ٿيڻ آهي جو "موت" گوئي ڪرڻ ممڪن آهي.

Maieutics جي آلاپ کان ملزوم آهي. اهي علم وٽ اچي ٿو ته، ۽ سقراط پنهنجي اصحاب ۽ پوئلڳ سيکاريو مختلف صورتن ۾ سچ جي طلب ڪرڻ لاء. ۽ هن، ڪتب سٺو ۽ اهم سوال ڪندا ٻين کي، ۽ پاڻ کي. ڪجهه حالتن ۾، اهو سوال پنهنجي پاڻ کان پڇو هڪ نازڪ ٿيڻ ۽ علم کي سامهون آهي.

3. Induction

جي Socratic dialogues جي هڪ امتيازي خاصيت آهي ته سچ unattainable آهي. اهو ئي مقصد آهي، پر ان جي فلسفي پاڻ کي هن جو مقصد ڏانھن تحريڪ ۾ ڳجھي رھندي آھي. سٽ ڪرڻ ۽ اتي ان جو سڀ کان وڌيڪ سڌو تجلي ۾ هڪ dialectic آهي هن کي رغبت ڏياريندا. سمجهه، سقراط مطابق - هن نه سچ جي assimilation آهي، جي کاڌي جهڙو، پر رڳو ضروري شيون جي وصف ۽ ان کي واٽ. مستقبل ۾، هڪ شخص رڳو اڳتي وڃڻ، جنهن کي نه روڪي وڃي نيڪيء.

جدليات: ترقيء جي مرحلن

سقراط جي dialectic جي پهرين ۽، هڪ چون ٿا وٺن، هڪ نئين فلسفي جي ترقيء ۾ قدرتي قدم هو. اهو پنجين صدي قبل مسيح ۾ emerged ۽ بعد ۾ زور ڏئي ترقيء کي جاري رکيو. سقراط جي dialectic جي تاريخي مرحلن ڪجهه فيلسوف ٽي اهم Milestones تائين محدود آهي، پر حقيقت ۾ اهي وڌيڪ پيچيدو فهرست ظاھر:

• قديم فلسفي؛
• وچئين دور فلسفي؛
• پريتم فلسفي؛
• جديد فلسفي؛
• جرمن classical فلسفي؛
• مارڪسي فلسفي؛
• روسي فلسفي؛
• جديد مغربي فلسفي.

هي فهرست فصيح دليل آهي ته هن علائقي جي تاريخي مرحلن جن ماڻھن مان گذري رهيو آهي اهڙي ترقي يافته آهي. جي حقيقت، انھن مان نه هر هڪ سقراط جي dialectic جي ترقي لاء ڪو سنجيده impetus ملي، پر جديد فلسفي ان سان ملائي جي حوصله ۽ اصطلاحن ته قديم يوناني فلسفي جو گهڻو دير سان موت ظاهر ڪيو آهي جو ڪيترن ئي.

ٿڪل

سائنس جي جديد فلسفي جي ترقيء لاء سقراط حصو انمول آهي. هن چيو ته سچ لاء هڪ نئين فڪري جو طريقو پيدا ڪيو ۽ انساني توانائي پاڻ ۾ بدلجي، کيس پنهنجي "آء" جي سڀني facets سکڻ ۽ وفاداري جو چوڻ تسليم ڪرڻ جو موقعو ڏنا: ". مون کي خبر آهي ته مون کي ڪجھ به نه ڄاڻندا آھن ته"