شريعت ۽ سماج جي حوالي سان انهن جي طاقت

هر مذهب قانون ۽ قائدن جي هڪ سيٽ تي ٻڌل آهي، ۽ جيستائين مذهبي پوئلڳ انھن تي عمل پيرا آهيون، ته جيئن مذهب موجود تائين جاري آهي. مذهب جو هڪ عاليشان نمائندو آهي، جنهن هڪ ۾ قانون ۽ مذهب combines، واضح ضابطن ۽ قائدن سان، اسلامي ايمان آهي. اسلامي قانون جي بنياد شريعت آهي. هنن جي قانون ساز اداري جي سرگرمين جي نتيجي ۾ نه آھن، ۽ قرآن ۽ دستور، محمد جي آثارن، اسلام جي باني کان ورتو آهي.

اسلام اسلامي معاشري جو بنياد وڌو آهي. هن چيو ته سڀني ڪمن ۽ مؤمنن جي رويي جي حوالي سان مڪمل ڪنٽرول ڪري چڪو آهي. ھڪ يونٽ - اهو ايمان قبول ۽ قانون، هن جي سڀ انڪار ڪرڻ ممڪن نه آهي. جي قانونن جي وسيلي انسان، سڀ ملڪ ۾ نه آهن. شروع سماجي ريتن رسمن مذهبي نظريو آهي، جنهن جي بنياد تي آهي مان ورتو ويو ڪتاب. هر مسلمان شريعت ۽ مسلمانن جي سرن جو احترام ڪري پاڻ کي هڪ واحد سڄي musulmane-. سنڌ جي ماڻهن جي قانوني قسم ۾ اسلام جو ترجمو ٿي سمجهيو جو بنيادي مقصد.

زندگيء جي هر مرحلي، circumcision ۽ ڪافرن سان رشتا ختم مان، قانون مطابق ۾ جاء وٺي هجڻ ضروري آهي. ته ڇو ته Shari'a هڪ تمام اهم نفسياتي عنصر سنڌ جي عوام تي سماجي ۽ نظرياتي اثر جو اثر سمجهي سگهجي ٿو آھي. مسلمانن - هڪ تمام ويجھو-ٽاڻڻ ماڻهو، ۽ هن جي حقيقت اها آهي ته اهي هڪ ڪافر لاء ڪو به جاء تي کڻي، پنهنجي ٿورو دنيا ۾ رهن ٿا سبب آهي. دنيا ۾ ڪٿي به قانون ۽ دين جي پيروي ڪرڻ جو هڪ هجڻ ضروري آهي.

صرف خدا جي لاء شرعي لوڪ. قانون به خدا جي وات مان اچي ٿو. مؤمنن کي، قوم جي ضابطن هيٺ رهندا آهن ته قانون کان وڃڻ کان سواء مسئلن جو حل ڪري سگهن ٿا. شريعت جي بنيادي مقصد، دنيا ۾ ڪٿي به ۽ ڪنهن به حالتن هيٺ زندگي ۽ مسلمانن جي تعليم جو فرد ننڍن عنصرن جي ريگيوليشن مسلم ۾ صورتحال کي ڇڏي نه آهي ايمان، ۽ سندن مفادن کي ٻاڏايائين ته نه.

شريعت - قرآن ۽ عيدن مان هڪ منفرد ڏين ٿيون. سڀ موجود ضابطن ۾ ٻنهي ڪتابن جي صفحن تي 800 آيتن ۾ موجود آهن. مکيه زور تي آهي خاندان قانون. بنيادي طرح، سڄي Shari'a ٽي مکيه جون پوائينٽون ۾ ورهايل آهي:

• هن ڪتاب مان معني هڪ طريقو جنهن ۾ لکيل آهن ۾ پڌرو.
• هن ڪتاب جي ضابطي، جي سچي واٽ جي وفادار سڌو رستو ڏيکاريندو آھي.
• حق ۽ ريتن رسمن جو نظريو.

نه جيڪي قرآن ۽ جيڪي توکان اڳ ۾ لکيو ويو آهي ته حق کي وهم. هن ڪتاب جي ڪجهه حصن عه وضاحت جي حصول کان پوء قانون بڻجي ويا آهن. شريعت جي قانون جي دين جي سلسلي ۾ ماڻهن کي ۽ ضمير مقصدن کي هڪ مظبوط بنياد آهن. هن کي يقين آهي ته ان کي رڳو ٺاهيندا جي اصول جي طور تي ٻاهرين شيل آهي - غلط آهي. حق، ايمان وانگر، تمام گهڻي هر سچي مسلمان ۾ راسخ.

شريعت شيء آهي ته هاڻي مان هڪ واضح جدائي ڏئي ٿو. ضروري مختص، صلاح ڏني، ان سان گڏو گڏ، اهڙن کي معزور ڪرڻ سان، ۽ عمل نويسيء. قانون جي ترقي تي عملدرآمد تي مشتمل آهي ۽ خاص طور تي انساني عمل constrain نه رکندو آھي. غلو جي مڪمل هجڻ. هڪ صورتحال جتي توهان کان وڌيڪ اصول يا ضابطو استعمال ڪري سگهن ۾، ترجيح هڪ تجسيم ته گهڻو گهٽ ڪوشش جي ضرورت کي ڏنو ويو آهي. اهو به چيو ويندو آهي ته شريعت قانون تي حاوي ٿي ۽ سکيائي ٿيل. هر راڄ هڪ واضح وضاحت ۽ تشريح ڪئي آهي. اسلامي قانون هڪ ٿرو ڪيو ۽ تڏهن ٿي سگهي ٿو ته ڪاميٽي جو شعور. شريعت آهي ته هڪ مضبوط ۽ طاقتور تمدن ۾ سنڌ جي قوم موٽيو مسلمانن جي ٽارگيٽ بڻجي چڪو آهي.

هن جو مکيه مسئلو حق بيشمار روايتون ۽ دستور آهي، جنهن کي صدين تائين جي روپ ۾ آهي سمجهيو. چيائون - اتحاد لاء هڪ اوٽ، ڇاڪاڻ ته اهي قرآن کي چونڊجندڙ نه ڪندا آھن ۽ دين جي خاتمي جو سبب ٿي سگهي ٿو. روايتن جي خاتمي - اسلام ۾ قانون سازي جو بنيادي مقصد.