ماديت جي مواد جي بابت ڪو شڪ آھي ڇا؟

ماده - هڪ فلسفي تحريڪ، جنهن شيء جي روحاني ذات کي ڪوڙ ڄاڻي، ظاهري جي ابتداء ۾ ارتقائي اتحاد، انسان، هن دنيا جي سلسلي ۾ تي بنيادي يا انحصار ڪريو. اهڙي هڪ اچڻ جي خصلت خصوصيتون الله ۽ ٻين اعلي پدارٿن جي وجود جو هڪ مڪمل منڪر آهي.

ان کان سواء، materialists لاء، اهو ضروري نه ته عمل جي آس پاس جي بڻ مان ڪيترا ڳولا منطق ۽ pseudo-سائنسي وضاحت، طبعي تارن جي وجود جي جاء وٺڻ جي ذات جو ايترو گهڻو ڌيان آهي. جي سگھندين دنيا جي نظريي ۽ هن دنيا ۾ ئي شيون - هن مفهوم ۾ اسان کي ته ماديت جو چوڻ آهي سگهو ٿا. جي مقابلي لاء: اتم آدرش pervosuschnosti جو سندس conception جي فلسفي (ڪو به ڪم ڪهڙي صورت ۾ هن ۾ آهي) جي مکيه زور، پاڻ اندر خدا جي تلاش خود مثالي تي آهي. جيئن ته جسماني دنيا - ٻين لفظن، ماديت جي نمائندن لاء بنيادي درجي ۾ هڪ معروضي حقيقت، idealists لاء - انساني "مون کي" هڪ اعلي طاقت جي هڪ روحاني projection جيئن.

انساني شعور ۽ دنيا جي طبعي

جي روحاني اصول جي ترديد حقيقت آهي ته materialists، ته پريتم کان وٺي، ان جي ضروري اهڙو هو جهڙا حقيقت جي ارتقائي طبعيات ۾ انساني شعور داخل ڪرڻ لاء روانا ڪيائين. ۽ پوء اتان هڪ مسئلو ڇاڪاڻ ته عيسائي سان مطابقت رکندا فهم جي خدائي جو انڪار نه ٿا ڪري سگهو آهي، انسان جي فطرت. هن بھ ڪو اخلاقي ۽ اخلاقي آدرش لاء تلاش ۾ مليو هو - هن رستي ۾ ئي humanists، نڪري سماجي ۽ سياسي نظريي جي prototype ۾ ماديت جي فلسفي ۾ رخ. ٿوري دير کان پوء فرانسيسي مفڪرن قانون ۽ constitutionalism جي protosovremennye نظريو ۾ صرف جي ڪوشش ڪئي ۽ ڏبا تصور جاري ڪيو آهي. ماده - ڀرپور آهي ۽ قانون. پوء جي قيمت 15-18 صدين جي زماني ۾ نامزد ڪري سگهجي ٿو.

ٻن اچي

جيڪي بنيادي آھي ۽ جيڪي ثانوي آهي: جاڳرتا ماديت واضح سوال ڪري ھندستان؟ اها ڳالهه ڪڍي موٽيو ته ماديت - فطرت جي ترقي جي عام قانون جي لاء نه رڳو هڪ تلاش، پر پڻ هڪ عزم وڌيڪ ڪهڙو، جو دنيا جو پهريون-هٿ سمجهه ۾ ٿي آهي. جاهل ماديت پراچين معاملي تي فرياد، حقيقت ۾، ان جو يوناني روايت (Democritus، Empedocles) جو هڪ تسلسل هو. جهڙي ماديت انساني شعور جي ٻاهران موجود جو مقصد قانون جي وضاحت جي مشيني اصول کان آيو. تنهن هوندي به، درحقيقت، ان جهڙي ماديت سفر جي ذريعي آهي جدلياتي ماديت جو نتيجو آهي ته معاملي جي phenomenological فطرت کي اچي چڪو آهي. هن منطق، جنهن آخرڪار پرھيزگارن کي لينن ٿيل موجب، اسان کي ڏسي ته ان جي ڀرپاسي روايتن - هڪ معروضي حقيقت - ان کي صرف هڪ خيال آهي ته اسان جي ذهن ۾ موجود آهي، ۽ شعور پاڻ آهي. ۽ هن، موڙ ۾، مطلب ته ٻاهر دنيا پنهنجي ساک ۽ مثال ۾ ٺهيل ڪري سگهجي ٿو. نتيجي ۾، خدا جي جاء تي انسان، جنهن کي خاص طور تي واضح سوويت مارڪس ازم ۾ ڏٺو وڃي ٿي گذريو آهي.

Cartesian شڪ

ان کان سواء، اسان کي نه وسارڻ گهرجي ته ماديت جي نظريي کي بامعني Descartes شڪ جي سندس اصول متعارف کان پوء تبديل ٿي. اها ڳالهه ڪڍي موٽيو ته materialists جي موڪليل منطقي دليل، بهرحال، جيئن ڪجهه فيلسوف منطقي دائري کان ٻاھر وڃڻ نه ٿا: جيڪڏهن توهان جو مقصد دنيا جي شعور جو هڪ حصو آهي سڃاڻپ، جو مقصد دنيا جي هن علم جي ذريعي ئي ممڪن آهي ته انفرادي شعور. جي چڪر ٽوڙڻ - داخل ڪرڻ لاء ڪجهه شيون رڳو خارجي موجود نه ڪندا آھن، پر انھن ۾ ايمان آهي. هن جو مطلب آهي ته ڪنهن به materialistic conception جو ذريعو جي فلسفي پاڻ جي idealistic حيثيت آهي.