Ecumenical ڪائونسلون، ۽ انهن جي وضاحت

ڪيترن ئي صدين تائين، عيسائي عقيدي جي آغاز کان وٺي، ماڻهن کي ان جي سڀني وضوء ۾ پالڻھار کان لاٿل وٺڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ lzheposledovateli سندس انساني خود قياسي بگاڙي وئي. انهن جي سزا لاء، اوائلي عيسائي چرچ ۾ بحث canonical ۽ ڪوڙي مسئلا ecumenical ڪائونسلن طلب ڪيا ويا. چيائون ته Greco-رومي سلطنت جو سڀ ڪنڊن، پادري ۽ barbarian قومن جي استادن کان عيسائي عقيدي جي چاهيندڙن ۾ ميلاپ. دور ۾ IV VIII کي صديء جي چرچ جي تاريخ جي سچي ايمان جي زور جي زماني ۾ سڏيو، جي Ecumenical ڪائونسل جي سالن کان ان جو سڀ طاقت ۾ هن وڌو آهي.

تاريخي پس منظر

پهريون Ecumenical ڪائونسل تمام اهم عيسائين لاء اڃا تائين جيئرا آهن، ۽ انهن جي اهميت هڪ خاص انداز ۾ انڪشاف ڪيو آهي. سڀ آرٿوڊوڪس ۽ ڪيٿولڪ کي خبر آهي ۽ سمجهڻ هوء ۾ جيڪي ايمان آندو، سنڌ جي اوائلي عيسائي چرچ هو ڇا ڪرڻ گهرجي. سنڌ جي تاريخ ۾ اوھان کي جديد مسلڪ ۽ پھرين ٽولين جو ڪوڙ ڏسي سگهو ٿا، جيڪڏهن ڪوٺيو هڪ اهڙي ڪوڙي تعليم.

عيسائي چرچ موجود مستقل ۽ سلم نظريي جي تمام rudiments کان، جي عقيدي جي بنيادي عقيدن جي بنياد تي - مسيح، جي ديوتا جي dogma جيئن ته تثليث، پاڪ روح. ان کان سواء، ڪجهه اصول اندروني چرچ جي جوڙجڪ، وقت ۽ حڪم پورو خدمتن ٺاهيا آهن. پهريون Ecumenical ڪائونسل خاص سچو روپ ۾ ايمان جي آرٽيڪل رکڻ لاء ٺهيل.

پهريون پاڪ ڪانووڪيشن ۾

هن پهريون Ecumenical ڪائونسل جو سال 325 ۾ منعقد ڪيو ويو. موجوده تن مان پاڪ ابن ڏاڏن جي اجلاس ۾ سنڌ جي سڀ کان مشهور Spiridon Trimifuntsky، وڏي پادريء Mirlikiyskiy Nikolay، Nisibis جي پادريء، Afanasiy Veliky، ۽ ٻيا هئا.

ڪائونسل ۾ ان جي مذمت ڪئي ۽ هو anathematized Arius، جيڪو مسيح جي ديوتا کي ڪوڙو جو نظريو. اهي خدا جي فرزند جو شخص جي باري ۾ ٿيندڙ سچ، سندس پيء خدا ۽ خدائي ذات پاڻ جي برابري جي منظور ڪيا ويا. چرچ مورخ جو چوڻ آهي ته ايمان جي تصور جي ڪائونسل وصف ايتري تجرباتي ۽ پڙهائي ته ڪنهن به راء نه ڪيو بعد قرار ڏنو ويو، عيسائين جي سوچون پاڻ جي bifurcation کي اڀار ڏئي رهيو. خدا جو روح جي پادرين جي اڳواڻي متفق ڪرڻ. Nicaea جي ڪائونسل جي مڪمل ڪرڻ کان پوء، سنڌ جي heretic Arius سخت ۽ اوچتو موت متاثر ٿيو، پر پنهنجي ڪوڙي نظريي زنده اڃا فرقن کي نصيحت مان آهي.

سڀ فيصلا ته Ecumenical ڪائونسل ورتو آهن، مڪمل طور ڪتاب جي بنياد تي ئي ڌرين جي ايجاد ڪيا ويا نه، پر چرچ جي پيء ڏاڏن کي پاڪ روح جي شموليت جي ذريعي منظور ڪيا ويا، ۽. سڀني مؤمنن کي دستياب ٿي چڪو آهي سچ جو درس آهي ته عيسائيت ڪڍندو آھي، ان کي صاف ۽ concisely فرق جي پهرين ستن ميمبرن ۾ چيو ويو هو. هي فارم اڃا prevails.

ٻيو پاڪ ڪانووڪيشن ۾

ٻيو Ecumenical ڪائونسل قسطنطنيہ تي 381 ۾ منعقد ڪيو ويو. اهو ئي مکيه سبب طوال ۽ سندس پوئلڳ Ariane Doukhobors جي پادريء جي ڪوڙي تعليمات جي ترقي هو. Heretical نمبر طور تي خدا جو پٽ پيء سان گڏ هڪ consubstantial نه آهي بيان. پاڪ روح برهمڻن جي پالڻھار جي خدمت طاقت طور نامزد، ملائڪن وانگر.

جي سچو عيسائي فلسفي جو ٻيو ديول تي Kirill Ierusalimsky، Grigoriy Nissky، جارج سان Theologian دفاع، موجود 150 پادرين مان consisting. پاڪ ابن ڏاڏن کي consubstantiality ۽ الله جي پيء، فرزند ۽ پاڪ روح جي حيثيت جي dogma تصديق ڪئي آهي. ان کان سواء، چرچ بزرگن جي Nicene جي منظوري ڏني فرق، جنهن کي اڄ ڏينهن تائين چرچ لاء ھدايت آھي.

ٽيون پاڪ ڪانووڪيشن ۾

ٽيون Ecumenical ڪائونسل 431 ۾ Ephesus تي طلب ڪيو ويو هو، ان جي باري ۾ ٻه سئو پادرين گڏ ڪري ڇڏيو آهي. ابن ڏاڏن کي مسيح، انساني ۽ خدائي ۾ ٻه توجب جي يونين جي سڃاڻپ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. خدا جي ماء - اهو ڀرپور مڙس ۽ ڀرپور الله ۽ ورجن مريم جيئن مسيح جي تبليغ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ويو.

چوٿين پاڪ ڪانووڪيشن ۾

چوٿين Ecumenical ڪائونسل، Chalcedon ۾ منعقد خاص طلب ڪيو ويو سڀني جي Monophysite تڪرار، جن جي چرچ جي چوڌاري پکڙيل ڪرڻ لڳو پيون وڃن. پاڪ اسيمبلي، 650 پادرين، سڃاڻپ چرچ جي ئي سچو فلسفي جي consisting ۽ موجود ڪوڙي تعليمات جي موڪليل رد. ابن ڏاڏن کي ته پنھنجي پالڻھار مسيح حڪم - جي سچي، نه ٿيندڙ الله ۽ سچو انسان آهي. انهن جي خدا هن کي ماڻھن جي پيء کان ابدي reborn آهي موجب، هن جي چوڌاري گناهه کان سواء هڪ انسان وانگر ورجن مريم جي روشنيء ڏانھن وحي ڪيو ويو،. انسانيت ۽ ديوتا جي تجسيم ۾ هميشه مسيح جي جسم ۾ ميلاپ، ملزوم ۽ ناقابل.

اهو ته Monophysite کان روڪيان چرچ ڏک جو تمام گهڻو کڻي احوال قابل آهي. ڪوڙي تعليم هڪ conciliar مذمت جي آخر ۾ ايتري eradicated نه ڪيو ويو، ۽ هڪ ڊگهي وقت تائين ترقي جي heretic Eutyches ۽ Nestorius جي شاگردن جي وچ ۾ تڪرار. Fedora Mopsuetskogo، ايڊيسا Ibas، سائرس جي Theodoret - اختلافن جي لاء اهو ئي مکيه سبب جي گرجا گھر جي ٽن شاگردن جو ڪم ڪندا هئا. انهن پادرين جي شهنشاهه Justinian جي مذمت هئا، پر سندس حڪم جي آفاقي چرچ جي تسليم نه ڪيو ويو. تنهن ڪري هڪ تڪرار جي ٽن بابن تي اختلاف ڪيو.

پنجين پاڪ ڪانووڪيشن ۾

جي تڪرار جو مسئلو حل ڪرڻ جي حڪم ۾ قسطنطنيہ جي پنجين ڪائونسل منعقد ڪيو ويو. پادرين آثارن سخت مذمت هئا. هن تي ايمان آڻڻ جي سچو پوئلڳ کي اجاگر ڪرڻ آرٿوڊوڪس عيسائين ۽ ڪئٿلڪ چرچ جي تصور اٿيو. پنجين ڪائونسل جي گهربل نتيجا پيدا ڪرڻ واجب هو. سماج ۾ قائم Monophysites، جنهن کي مڪمل طور تي ڪئٿلڪ چرچ کان الڳ ۽ روڪيان کي متاثر ڪرڻ جي عيسائي اندر تضاد پيدا جاري آهي.

ڇهين پاڪ ڪانووڪيشن ۾

جي Ecumenical ڪائونسلن جي تاريخ ۾ چيو ويو آهي ته برهمڻن جي آرٿوڊوڪس عيسائين خلاف جنگ ڪافي ڊگهو برقرار رهيو. قسطنطنيہ ۾ ڇهين ديول (Trullo)، جنهن کي نيٺ سچ قائم ڪرڻ هو طلب ڪيو ويو. اجلاس ۾، جنهن کي 170 پادرين ان جي مذمت ڪئي وئي هئي پاران شرڪت ڪئي وئي هئي ۽ هن جو نظريو Monothelites ۽ Monophysites رد تي. خدائي ۽ انساني، ۽ تنهن ڪري ٻه گھري - - خدائي ۽ انساني عيسى مسيح ۾، ٻه اھڙ: اسڪاٽ. ديول monofelianstvo پوء ڪري پيو، ۽ عيسائي چرچ جي پنجاهه جي باري ۾ سالن کان نسبتا چپ چاپ رهندو هو. نئون منجھيل جي وهڪري کان پوء جي iconoclastic کان روڪيان تي بيٺو.

ستين پاڪ ڪانووڪيشن ۾

آخري 7 Ecumenical ڪائونسل 787 ع ۾ Nicaea ۾ منعقد. اهو 367 پادرين جي شرڪت ڪيو ويو. حوارين بزرگ رد ۽ Iconoclast کان روڪيان نه ورهائي وڃي ۽ فيصلو ڪيو آهي ته icons عبادت جنهن خدا اڪيلو جڳائيندو، ۽ عنايت ۽ عبادت pochitatelnoe وڃايو نه وڃي. ۽ جيڪي مؤمن جيڪي پاڻ کي خدا وانگر icons عبادت، excommunicated. 7 کان پوء Ecumenical ڪائونسل منعقد ڪيو ويو، iconoclasm غم چرچ جي وڌيڪ 25 سال.

قدر اسيمبلي پاڪ

ست Ecumenical ڪائونسلون، عيسائي عقيدي جي بنيادي tenets جي ترقي ۾ ڪليدي اهميت آهن جيڪي سڀ جديد عقيدي جي بنياد تي.

• پهريون - مسيح، خدا جي پيء جو پنهنجي حيثيت جي ديوتا جي منظوري ڏني.
• ٻيو - طوال جي روڪيان جي مذمت ڪئي، پاڪ روح جي خدائي فطرت نه مڃڻ.
• ٽيون - Nestorius، جن کي ڌار ٿيندڙ godman ماڻهن جي تبليغ جي روڪيان پيون وڃن.
• چوٿين - Monophysitism جي ڪوڙي نظريي کي حتمي لڳڻ سبب ظلم.
• پنجين - انساني ۽ خدائي - هن کان روڪيان ۽ عيسي جي اقرار جي شڪست ٻه توجب جي منظوري ڏني مڪمل.
• ڇهون - Monothelites جي مذمت ڪئي ۽ ٻن گھري مسيح ۾ پڌرو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.
• ستين - جي Iconoclast کان روڪيان overthrew.

Ecumenical ڪائونسل جو سال العقيده عيسائي فلسفي ۾ يقين ۽ سمپورن آڻڻ جي اجازت ڏني.

اٺين Ecumenical ڪائونسل

نسبتا تازو، بابي Konstantinopolskiy Varfolomey چيو ته اسان کي هڪ پان-آرٿوڊوڪس اٺين Ecumenical ڪائونسل تيار ڪري رهيا آهن. بابي استنبول ۾ گڏ ڪرڻ جي واقعي جي آخري تاريخ جو تعين ڪرڻ لاء العقيده ايمان جي سڀني اڳواڻن تي زور ڏنو. اها ڳالهه به ڌيان ڇڪايو آهي ته 8 ecumenical ڪائونسل العقيده دنيا جي اتحاد کي مضبوط ڪرڻ جي هڪ موقعي تي هجڻ گهرجي. تنهن هوندي به، ان جي convening عيسائي عقيدي جي ورهايو مجبور ڪيو.

اها اميد آهي ته پان-آرٿوڊوڪس اٺين Ecumenical ڪائونسل هڪ اصلاح پسند پائي ويندو بجاء ان جي ڪردار denouncing. ست نظارو ڪائونسلن بيان ڪيو ويو آهي ۽ ان جي سڀ کان وضوء ۾ ايمان جي tenets ٻڌايل آهي. نئين پاڪ اجلاس جي حوالي سان، راء ۾ ورهايل هئا. ڪجهه نمائندن جي آرٿوڊوڪس گرجا گھر جو يقين آهي ته بابي آهين نه رڳو ضابطن جي convening جي باري ۾، پر پڻ گھڻن prophecies جي. انهن جي باري ۾ ته 8 پاڪ Ecumenical ڪائونسل heretical ٿي ويندي اسان کي ٻڌايو.

جي Ecumenical ڪائونسل جي ابن ڏاڏن کي

هن روسي آرٿوڊوڪس گرجا گھر پاڪ جا ابا ڏاڏا، جن کي ستن Ecumenical ڪائونسل خرچ جي ياد ڪرڻ کان مئي 31 ڏينھن تي مشهور آهي. پادرين جي اجلاس ۾ حصو وٺندڙ ته، ديول جي چرچ پاڻ جي من جي علامت بڻجي وئي. هڪ شخص جي راء ڪڏهن به ايمان جي، ڪوڙي قانوني ۽ سنگتي معاملن ۾ اعلي ترين سند ٿيو. جي Ecumenical ڪائونسل جي ابن ڏاڏن کي هاڻي لاء عزت آهن، انهن مان ڪي بزرگ طور تسليم ڪيو آهي.

سچي ايمان ضابطن

پاڪ ابن ڏاڏن جي canons پوئتي رهجي ويا آهن، يا، ٻين لفظن ۾، جي Ecumenical ڪائونسل جي ضابطن ۾، سڀني جي پٺيان وڃي چرچ واريو ۽ پاڻ کي انهن جي چرچ ۽ ذاتي زندگيء ۾ وفا.

اجلاس جي پهرين درويش جي بنيادي اصول:

• جڏهن ته وڏو پادري ماڻهن پاڻ emasculated کي نصيب نه آهن.
• جي مقدس جي ڊگري مؤمنن converts نه ڪيو ٿي سگهي ٿو.
• هڪ پادريء جي گھر ۾ هڪ عورت جو سندس ويجهو مائٽ نه آهي نه ٿا ڪري سگهو.
• پادرين پادرين جي چونڊيل ۽ ميٽروپوليٽن جي منظوري ڏني وڃي.
• هن پادريء ماڻهن جو هڪ ٻئي پادريء excommunicated جي رفاقت قبول نه ڪندو آھي. راڄ پادرين 'بيهڻ هڪ سال ۾ ٻه ڀيرا ڪيان ڪرڻ جو حڪم.
• ٻئي تي ڪجهه اعلي-درجابندي اهلڪارن جي اعلي ترين سند جي تصديق ڪئي آهي. اهو عام اجلاس ۽ ميٽروپوليٽن جي اجازت کان بغير پادريء مڪمل ڪرڻ جي منع آهي.
• يروشلم پادريء حد ميٽروپوليٽن ڪرڻ جهڙيون.
• هڪ شهر ۾ ٻه پادرين نه ٿي سگهي.
• سرڪش انسان priestly وزارت ۾ داخل ڪري سگهجي ٿو.
• ڇڻي جي مقدس درجو کان erupt.
• حڪم ڪيئن توبه backslid.
• هر جيئڻ ۽ پاڪ اسري کين پرڻجڻ گهرجي.
• پادرين ۽ شيخي نه زوريء جي ڳڙن جي ڳڙن مان وڃڻ نه ٿا ڪري سگهو.
• شيخي نه کٽيو ۾ ملوث نه ٿا ڪري سگهو.
• اهو Pentecost ۽ آچر جي ڏينهن ۾ ته رڪوع تي حرام ڪيل آھي.

هن درويش جو ٻيو اجلاس جو بنيادي اصول:

• هر روڪيان anathema تابع ٿي هجڻ ضروري آهي.
• پادرين پنهنجي علائقي کان پنهنجي طاقت کي وڌائڻ نه گهرجي.
• Postanavlivayutsya canons جو فيصلو، تائب ٿيو برهمڻن جي.
• چرچ جي حڪمرانن تي سڀني الزامن کي تحقيق ڪرڻ گهرجي.
• چرچ هڪ خدا professing وسي.

هن درويش جي ٽئين اجلاس جي بنيادي راڄ: مکيه توپ هڪ نئين مذھب لکو کان روڪي ٿو.

هن درويش جي چوٿين اجلاس جو بنيادي اصول:

• سڀني مؤمنن کي جيڪي گذريل ڪائونسلن تي اتفاق ڪيو ويو جو مشاهدو هجڻ ضروري آهي.
• حڪمران چرچ وڏا پئسا سخت سزا ڏني وڃي.
• پادرين، پادري ۽ فقير جي مال جي لاء دنيا جي ڪمن ۾ مشغول نه ڪرڻ گهرجي.
• فقير disorderly پرمٽ ڏس نه ڪرڻ گهرجي.
• فقير ۽ شديد فوجي خدمت يا دنيا جو درجو ۾ داخل نه ڪرڻ گهرجي.
• مشائخ جي سيڪيولر حڪم سيٽ ۾ ابڙو نه ڪرڻ گهرجي.
• پادرين چرچ ڪمن کي ٽڪاء ۾ سول اختيارين کي نه ٿي گهرجي.
• راڳين ۽ قارئين heterodox زالن سان شادي نه ڪرڻ گهرجي.
• فقير ۽ ڪنواريون شادي نه ڪرڻ گهرجي.
• جي مڙهيون ۾ دنيا جي گهر طلب نه ڪرڻ گهرجي.

ست Ecumenical ڪائونسلن جي هڪ مجموعي اصول آهي ته هاڻي هڪ خاص روحاني ادب ۾ سڀني مؤمنن لاء موجود آهن جي هڪ سيٽ کڻي.

بدران هڪ ٿڪل جي

Ecumenical ڪائونسل ڳنڍڻ ۾ عيسائي عقيدي جي سچي ساراھيو هڻي ڪرڻ جي قابل هئا. هن اعلي شديد اڃا به خدا جي بادشاھت، جي canons ۽ ايمان جي dogmas جي pravomysliyu ۽ سمجهه ڏانھن پنھنجي ڌڻ ٿي ويا آهن.